女性的解放&人性的解放

《女太监》全书包括五个部分，分别是“肉体”、“灵魂”、“爱情”、“憎恨”和“革命”。格里尔首先在第一部分“肉体”中，从医学和生物学的角度详尽地分析了男女在性征、骨骼、毛发、性行为等方面的异同，指出了传统和社会对女性身体所持有的各类偏见和错误观念。接着在第二部分“灵魂”一章，讨论了在人格和精神上，女性如何逐渐丧失活力，被塑造为“滞定型”人格，成为“被阉割的人”，即“女太监”。第三章，作者的笔锋转向“爱情”，剖析了人们的理想爱情和婚姻实质上是一场交易，女性试图以自我牺牲和利他主义换来稳定感，而男性则试图以婚姻捆住女性的手脚使之沦为家中的奴仆。紧接着，在第四章“憎恨”当中，格里尔讨论了男性憎恶女性的现象和女性所受的各种苦难，并呈现了女性的各类反抗，分析批判了60年代女权主义浪潮中出现的各类纲领和理论。最后，作者在“革命”一章中指出，女性要争取独立自由，就要革命，即在政治、经济尤其是思想意识等领域中实现男女平等。
       社会的传统观念与“女太监”互为因果，如何能够打破这个恶性循环？格里尔提出女性要在思想意识和行动上进行彻底的革命：拒绝拒绝战争和暴力；放弃崇拜一个男人的愿望；拒绝“一签婚约，便定终生”的婚姻；建立女性互助组织；摒弃资本主义国家中主要消费者的角色；以享乐原则取代迫不得以，凭自己喜欢去做家务、穿衣和化妆，不喜欢便立刻放下；注意防止女权主义精英阶层的形成，而要维护合作、博爱的母系原则，等等。我以为，在我们当下的生活中，“以享乐原则取代迫不得以、自生自发、自我调节”对女性来说是最具有实践意义的，事实上，也正是一些新女性正在这么做的。
       从书中可以看出，格里尔发出的解放女性的号召不仅仅关乎女性的解放，还关乎人性的解放。试看她对商业社会的抨击便知，现代商业社会的拜物主义塑造的何止是滞定型的女性人格，其实男性也未能幸免，生活于其中的所有人都或多或少受其影响。商业社会用一个人拥有财富的多少来衡量其个人价值，充满活力的多样的人性必须要和金钱放在同一个天平的两端。因而，女性要挣脱滞定型人格的束缚、打破“珠光宝气、散发着人造美感”的形象、寻回真我，从更深次的角度来看，是与整个社会挣脱拜物主义的束缚、整个人类寻回真正的人性相互呼应的。格里尔对女性解放的号召，在某种程度上可以看作是对解放人性的号召，是对完善的、充满活力、挣脱枷锁的人性的歌颂和追求。
        格里尔是女性主义运动第二次浪潮中的代表人物之一，这次浪潮中的一个观点是，女性不是天生的，而是被塑造的。从建构主义的角度来看，男性也是被塑造的。在书中格里尔也提到，男性也是现代商业社会拜物主义的受害者，是传统性别观念带来的种种不公正现象的受害者。比如，男性被理所应当地视为家庭的主要经济贡献者，在谈婚论嫁时被关注的不是他自己，而是他是否有房有车；男性要有力量、要男性化；男性的情感不是脆弱、敏感的，不能表现出女性化的特质，否则便是娘娘腔，等等。社会的偏见和刻板印象对男性原本多样化的、生动活泼的人格同样戴上了枷锁。因而，从性别平等的角度来看，男性也需要启蒙，需要解放。因此，女性主义的重要意义也许在于，在人们注意到女性被压迫的地位，为女性解放而斗争的同时，男性受到性别偏见束缚这一问题也进入了人们的视野，男性的解放也就自然发生了，全人类的解放也就随之实现。
        提及男性的解放，这本书的一点不足也许在于，格里尔着力于女性的启蒙，而忽略了男性，甚至一些激烈的批判会引起男性的误解而使之站到女性的对立面，让人们误以为女性主义就是“憎恨男人”。不过，我们也不能太过苛责，毕竟人们注意到男权社会对男性的不平等也是女性主义进一步发展之后的事。
      总体上，这本书呈现了广泛的社会现实事例和大量心理学、社会学、人类学和文学的观点、资料，因此内容十分丰富，可读性强；作者的观点散见于她对社会现象的分析和讨论之中，她对性别不平等现象的辛辣嘲讽、隐晦指责和直抒胸臆的抨击十分精彩。总的来看，这本书的论述详实而雄辩，对男权社会的批判猛烈而犀利，是一本启发性很强的好书，推荐给所有的女性朋友们，当然，也推荐给所有的男性朋友们。