从萨特的观点来看为什么世界是虚无的

看了一遍，捡一些自己感兴趣的地方胡乱记一下咯~~~谢绝观光

关于虚无：

任何有限的实体，其意义并不包括存在本身。因为存在是先验的、无预设的，或者说，存在是随机的、纯偶然的，存在生于虚无，又必然走向虚无。因此存在总是与虚无相伴。必然性是一种错觉，实际上根本性的东西都是偶然的，偶然性并不是一种错觉、或然，它是绝对的。因此一切都是自由的。你不可能推论出某一存在，也不能从这一存在推断出什么。我们能够相信的，只有存在本身，而没有办法相信由概念推论出的所谓实体。

虚无是人的真实存在，换句话说人就是虚无，并且是一切虚无之源。虚无即为否定，而否定的起源恰恰是人。没有肯定就没有否定，没有存在就没有虚无，反之亦然。虚无并不“存在”，虚无是存在的自我虚无，而一定有这样一种存在，它能使虚无虚无化，并且支撑虚无。而这种存在，就是人，或者说人的意识。

所谓“自在”，是自然浑成的，对自己是不透明的，没有什么东西作为它的原因和目的，它没有任何意义和意图要实现。在意识对其进行干预之前，它既不是这，也不是那，只是一个混沌，没有任何本质可言，也没有什么因果关系（这也是让作者感到恶心的原因）。这种存在自在着，是其所是，不能否定任何东西，也不能被否定，也就不能带来虚无。带来虚无的只有意识，只有意识是“自为”的存在。而人的身体具有物质性，它也是“自在”的。虽然意识以身体为凭据，却不受其决定。

而意识没有实在性，它是实在的缺乏，是一个虚无。或者说，意识只能依赖对象而存在，它什么也不是，只是有待于成为什么。意识具有能动性，能够外化为物，意识总是对于某物的意识，这意味着意识总是与他所不是的东西联系在一起。意识到一个东西，就是使这个东西具有意义，同时也使意识本身具有意义。意识既是意义的赋予者，也使被赋予者。意识意识到一个对象的同时，也会意识到自己不是所意识的这个对象。我意识到桌子在那里，我同时也意识到，我脑海中这个意识并不是真的桌子，只是这个桌子的意识，真正的桌子还在那里。这样，意识通过表明自己不是那个对象，没有实在性，而只是虚无。总而言之，由于意识本身就是虚无，所以当人们意识到某物并赋予其意义时，就是把它意识化、客观化了。同时，显出一个事物的同时也是对其他事物的无视，这又是对其他事物的一次虚无化。

因此，人产生意识，意识产生虚无。

仅仅以以上的逻辑出发（当然萨特成功把虚无主义转化为积极存在主义），那么我们看到、听到、感觉到的一切都是虚无，谁能保证这个东西一定存在，而不是意识在欺骗我们呢？享乐乃是虚无，声色犬马亦是虚无。这样的话，在生活中我们会追求简朴乃至简陋，如同古希腊哲学家第欧根尼；快乐观会如同伊壁鸠鲁，追求静态的朴实的快乐。。。

俗话说，没什么功底的人读哲学，不是被哲学毁掉，就是毁了哲学。现在来看是我毁了哲学。