“要去山里住啦。”“是嘛。”
我其实有些嫉妒高仲健一，因为他找到了属于自己的桃花源，而且能长久地居住在那里。
他在《山是山水是水》的前言中说，希望每个人都能或多或少地感知到他传递出的山居生活、朗读汉籍与坐禅的无限乐趣。
可是我们从他书中首先感受到的，却是山居生活不那么舒服的一面：梅雨天屋子和里面的家具、餐具全部发霉，一场雨冲走一面墙，携家犬恶斗野猪群，人口稀少地区的教育弊端，寒冷冬日里的屎尿倒淋头，山蛭、蜈蚣、蛇虫鼠蚁无处不在……单看这些，足以吓退任何一个城里人。
山蛭、蜈蚣、毒蛇等危险其实都是纸老虎，有生存经验后，自然就可以克服。真正困难的，恐怕是日复一日看似单调的生活逐渐磨掉山居的意志，让本来同心同力的夫妇最终恶言相向。可高仲夫妇没有，二十年间，他们把三个儿女养大，送到东京工作，而夫妇二人却决心继续留守山林。这一切的前提是二人早有共识。
高仲健一打算去山里生活时，大儿子一岁，妻子正怀着第二个孩子。在接受读库邮件采访里，高仲回忆，他对妻子说“要去山里住啦”，妻子只是说了一句“是嘛”。“那时候，她可能觉得进山住也无所谓啦。我们俩有一个非常重要的共识——人生在世，本就是为修行而来，绝不是为了享福。所以日常生活中遇到的艰难困苦，都是无上的珍宝。如此一想，人也便会变得豁达。”
有着这样心态的高仲才没有浪费山居时光，山中日月花草精灵均成为他的一部分。《山是山水是水》里，他说：
在山巅生活，几乎不必为金钱发愁，因而家人、动物乃至山中天气都宁静和缓。在书画及陶艺工作充实顺利之时，我往往会自我陶醉，深感自己的人生是如此幸福。难以言喻的满足感，让我整个人呢都似活在美梦之中。每当此时，浮现在我脑海中的都是：醉生梦死。
他比一般人能更早感知自然的些微变化，春江水暖山人知。
第一场春风猛烈吹起、山间四处传来黄莺啼叫之时，山中的井便毫无征兆地停水。当是山上百草萌生、万树发芽，一起用力吸收水分所致。清晨一拧水龙头，啊，今天的水没精神啊，如此便知春天已经来到，整个冬天因寒冷而紧缩的身体仿佛瞬间舒展开来。
对于大多数人，或许一辈子都不会有机会去山上住个一年半载，更不用说度过二十年。但是我们或多或少都有迁居的经历，从乡村移到城市，从家乡小镇到北上广深，从北上广深到纽约、巴黎、伦敦、东京，当我们面临环境的转变时，我们该以怎样的姿态面对？
或许《山是山水是水》是一个不错的回答。
每一次人生的腾挪转移，都是生活语言的一次学习。或者你学的是如何坐地铁，或者你学的是如何做人生的第一次蛋炒饭、砍柴烧火。但是有什么呢？旁人笑寂寞，寂寞吾所欲。山居生活之初的郁闷消沉之处，高仲凭借告诫自己“做出此选择的不是别人正是你自己”得以顺利克服。每个人都可以试一把。若有这样的心性，无论处于何地，都能建设自己的桃花源。
可是这样的心性如何习得？
高仲先生在朗读汉籍、日复一日的坐禅中汲取营养。书中共引中国典籍八十四则（包括汉译佛经），日汉文典籍十二则。从最初的喜欢，到能读，再到熟读，高仲也是下了一番功夫。而这也是最能诠释“见山是山见水是水”的一部分。禅宗公案里“山是山，水是水”的故事基本每个中国人都很熟悉。其实每一本典籍里的文字最开始都只是文字，“学而时习之，不亦乐乎”，大家都会背诵。但真正“学而时习之”，领会学习的快乐之后，再返来看此话，其实它也只是一句话，但体会已经完全变了。如此举一反三，是高仲常常做的事情。
高仲曾经提到山居生活的快乐，醉生梦死一般让人沉浸其中。他也会理性地抒发：之所以能在山中做自己喜欢的事并为此深感幸福，全仰仗众位亲朋好友的支持，绝不可以对此无知无觉。这得益于程颐记录程颢《明道先生行状》中的一节，对醉生梦死进行批判，“你们这些家伙，赶紧认清现实，好好反省！”
旁边扁柏林的主人砍伐扁柏时，指着高仲家门口巨大的扁柏说，那棵树也是他亲手种下的。如若争执，自然会影响情绪，因而高仲未与其争论。他自有理解：扁柏就是扁柏。它在山风强劲的山顶已经伫立多年，或许比他还要年长一倍。
这种举一反三，揣摩汉籍之义，最终变成自己的智慧。咀嚼的过程，不仅发生于山居实践，还发生在与自然、动物、人类打交道的过程。更是坐禅、与自己交流的结果。
只要坐着就好，即便只是站着也没问题。如果感到身体疲惫，古人甚至为我们发明了可以躺在高大树枝上的“卧禅”。总之，重要的并非场所及做法，而且每日坚持做点什么，只要坚定地认为自己是在坐禅即可，哪怕每日只做一分、一秒都没有关系。
鸢飞戾天，一敛翅即落地。人亦如此，不可任此身颓衰，应该日日有工程，否则便如那高飞的鸢突然收翅般即刻掉落地上。
高仲坚持的结果是成为了一位随处自在的人，活得通透的人。汉籍、坐禅这个手段帮助他们实现了这个结果。
《山是山水是水》最后一篇引用的汉籍文字是《易经》里的“未济”，表示“未完成”——“我和妻的人生也刚渐入佳境呢”。无论处于都市还是山野乡村的我们，面对人生的这场修行，都还是“未完成”，正入佳境。高仲说学习古典文化时，常常邂逅“见山是山，见水是水”这样的妙语，生在汉字文化圈真幸福。同样，有一个日本友人身体力行汉文典籍里的经典精神，并把这一过程记录在案，同为汉字文化圈的我们亦是幸福。
他在《山是山水是水》的前言中说，希望每个人都能或多或少地感知到他传递出的山居生活、朗读汉籍与坐禅的无限乐趣。
可是我们从他书中首先感受到的，却是山居生活不那么舒服的一面：梅雨天屋子和里面的家具、餐具全部发霉，一场雨冲走一面墙，携家犬恶斗野猪群，人口稀少地区的教育弊端，寒冷冬日里的屎尿倒淋头，山蛭、蜈蚣、蛇虫鼠蚁无处不在……单看这些，足以吓退任何一个城里人。
山蛭、蜈蚣、毒蛇等危险其实都是纸老虎，有生存经验后，自然就可以克服。真正困难的，恐怕是日复一日看似单调的生活逐渐磨掉山居的意志，让本来同心同力的夫妇最终恶言相向。可高仲夫妇没有，二十年间，他们把三个儿女养大，送到东京工作，而夫妇二人却决心继续留守山林。这一切的前提是二人早有共识。
高仲健一打算去山里生活时，大儿子一岁，妻子正怀着第二个孩子。在接受读库邮件采访里，高仲回忆，他对妻子说“要去山里住啦”，妻子只是说了一句“是嘛”。“那时候，她可能觉得进山住也无所谓啦。我们俩有一个非常重要的共识——人生在世，本就是为修行而来，绝不是为了享福。所以日常生活中遇到的艰难困苦，都是无上的珍宝。如此一想，人也便会变得豁达。”
有着这样心态的高仲才没有浪费山居时光，山中日月花草精灵均成为他的一部分。《山是山水是水》里，他说：
在山巅生活，几乎不必为金钱发愁，因而家人、动物乃至山中天气都宁静和缓。在书画及陶艺工作充实顺利之时，我往往会自我陶醉，深感自己的人生是如此幸福。难以言喻的满足感，让我整个人呢都似活在美梦之中。每当此时，浮现在我脑海中的都是：醉生梦死。
他比一般人能更早感知自然的些微变化，春江水暖山人知。
第一场春风猛烈吹起、山间四处传来黄莺啼叫之时，山中的井便毫无征兆地停水。当是山上百草萌生、万树发芽，一起用力吸收水分所致。清晨一拧水龙头，啊，今天的水没精神啊，如此便知春天已经来到，整个冬天因寒冷而紧缩的身体仿佛瞬间舒展开来。
对于大多数人，或许一辈子都不会有机会去山上住个一年半载，更不用说度过二十年。但是我们或多或少都有迁居的经历，从乡村移到城市，从家乡小镇到北上广深，从北上广深到纽约、巴黎、伦敦、东京，当我们面临环境的转变时，我们该以怎样的姿态面对？
或许《山是山水是水》是一个不错的回答。
每一次人生的腾挪转移，都是生活语言的一次学习。或者你学的是如何坐地铁，或者你学的是如何做人生的第一次蛋炒饭、砍柴烧火。但是有什么呢？旁人笑寂寞，寂寞吾所欲。山居生活之初的郁闷消沉之处，高仲凭借告诫自己“做出此选择的不是别人正是你自己”得以顺利克服。每个人都可以试一把。若有这样的心性，无论处于何地，都能建设自己的桃花源。
可是这样的心性如何习得？
高仲先生在朗读汉籍、日复一日的坐禅中汲取营养。书中共引中国典籍八十四则（包括汉译佛经），日汉文典籍十二则。从最初的喜欢，到能读，再到熟读，高仲也是下了一番功夫。而这也是最能诠释“见山是山见水是水”的一部分。禅宗公案里“山是山，水是水”的故事基本每个中国人都很熟悉。其实每一本典籍里的文字最开始都只是文字，“学而时习之，不亦乐乎”，大家都会背诵。但真正“学而时习之”，领会学习的快乐之后，再返来看此话，其实它也只是一句话，但体会已经完全变了。如此举一反三，是高仲常常做的事情。
高仲曾经提到山居生活的快乐，醉生梦死一般让人沉浸其中。他也会理性地抒发：之所以能在山中做自己喜欢的事并为此深感幸福，全仰仗众位亲朋好友的支持，绝不可以对此无知无觉。这得益于程颐记录程颢《明道先生行状》中的一节，对醉生梦死进行批判，“你们这些家伙，赶紧认清现实，好好反省！”
旁边扁柏林的主人砍伐扁柏时，指着高仲家门口巨大的扁柏说，那棵树也是他亲手种下的。如若争执，自然会影响情绪，因而高仲未与其争论。他自有理解：扁柏就是扁柏。它在山风强劲的山顶已经伫立多年，或许比他还要年长一倍。
这种举一反三，揣摩汉籍之义，最终变成自己的智慧。咀嚼的过程，不仅发生于山居实践，还发生在与自然、动物、人类打交道的过程。更是坐禅、与自己交流的结果。
只要坐着就好，即便只是站着也没问题。如果感到身体疲惫，古人甚至为我们发明了可以躺在高大树枝上的“卧禅”。总之，重要的并非场所及做法，而且每日坚持做点什么，只要坚定地认为自己是在坐禅即可，哪怕每日只做一分、一秒都没有关系。
鸢飞戾天，一敛翅即落地。人亦如此，不可任此身颓衰，应该日日有工程，否则便如那高飞的鸢突然收翅般即刻掉落地上。
高仲坚持的结果是成为了一位随处自在的人，活得通透的人。汉籍、坐禅这个手段帮助他们实现了这个结果。
《山是山水是水》最后一篇引用的汉籍文字是《易经》里的“未济”，表示“未完成”——“我和妻的人生也刚渐入佳境呢”。无论处于都市还是山野乡村的我们，面对人生的这场修行，都还是“未完成”，正入佳境。高仲说学习古典文化时，常常邂逅“见山是山，见水是水”这样的妙语，生在汉字文化圈真幸福。同样，有一个日本友人身体力行汉文典籍里的经典精神，并把这一过程记录在案，同为汉字文化圈的我们亦是幸福。
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