不是这样毫无逻辑,满篇病句地文艺的

木心俨然已经成为了一张旗帜。旗帜所到之处,必须命人摇旗呐喊,叫好助威,否则是不敬,不雅,不懂得欣赏,不文艺,不体面。陈丹青那夸张的宣传架势,一本正经的推崇,更是让人怀疑不喜欢木心是不是就是脑残。见过道德绑架,见过审美绑架,没见过这么夸张的,纵然大幂幂的粉丝也让人说她丑吧。
慕名读了一段《素履之往》,只读前几页都觉得槽点满篇。我自己所谓文字批评之事,大抵从事实,逻辑,文风,遣词造句说起。鄙人不才,读书不多,木心所说内容或真或假,无法一一分辨,只能从逻辑和遣词造句说起。文风不谈,因为太主观。非要说的话,无非是堆砌,掉书袋。堆得不雅,掉得也难看。前有汉赋,后有辛弃疾,怎么也比木心高了几十个段位。
我今儿读着这书,每句话都有想改病句的冲动,兴许是下午改了外语的病句,把毛病带到晚上了。也罢,我一句一句剖开,看看所谓的震古烁今,承前启后的大师写了怎样的病句。
自序
“总觉得诗意和哲理之类,是零碎的、断续的、明灭的。多有两万七千行的诗剧,峰峦重叠的逻辑著作,哥德、黑格尔写完了也不言累,予一念及此已累得茫无头绪。”
——两句话前后不搭,毫无衔接。第一句说哲理是零碎的,第二句说著作是冗长的,我读着是心累的。木心,教你一个乖,读完了第一句,读者还在期待你进一步解释为什么哲理是零碎的,你却自顾跳到另一个话题。你以为写的是散文,读者却以为在读戏剧。散文不是这般散法的。
“蒙田勿事体系,尼采戟指架构体系是不诚实——此二说令人莞尔。虽然,诚实亦大难,盖玩世各有玩法,唯恭,恭甚,庶几为玩家。吾从恭,澹荡追琢以至今日,否则又何必要文学。”
——第一段和第二段的落差更大。这且不表。单说第一句,“架构体系是不诚实,”文法别扭,不通。再者,我读书少,不知道这俩体系是啥,但是我觉得这明明是一说,不是两说。再再者,“令人莞尔”指示模糊,你微微一笑,但是你到底是同意还是不同意呢?“虽然”用的是文言文里的意思,意为“即使这样。” “唯恭,恭甚,庶几为玩家,”意义不明,莫非是“只有恭敬,恭敬过头,差点成为玩家?”
——总结下来,用人话说,前两句意思是:有两个说法说蒙田X体系和尼采Y体系是不诚实的,这两个说法让我微微一笑。即使这样,诚实也是很难的,因为玩的世界里各有玩法,只有恭敬,恭敬过头,差点成为玩家。你们看,我用人话说了出来,还是不知所云。
不是我较真,木心的有些脑残粉已经什么话都说得出口。你批评,说你行你上,你没资格批评。你不引用原文直接说几句感受,说你没读过怎么能批评。人身攻击,扣帽子的更是大行其道。文学是很主观的,我承认我言辞激烈,对于真心能感受到木心文字之美的人恐怕难以接受。但是我怀疑大部分的人是跟风而动,厌倦了鸡汤文推销文,听了陈丹青的加持,草草看了几眼那堆满了尼采肖邦陀思妥耶夫斯基之类的名字,勿事体系戟指架构体系牛鬼蛇神体系等等的理论,素履之往疱鱼及宾初九潜龙勿动等等的古文的木心,便顶礼膜拜,奉若神明。
我亲爱的豆友们,请相信你们的教育带给你们的鉴赏力和理解力,请相信往往没有真才实学,真知灼见的人,才选择扔出一大串一大串的人名,地名, 书名,理论名来吓唬读者。请不要在陌生的词汇前自卑,不要在看不懂的东西前自卑,不要低下你们高贵的身躯,膜拜那虚假的神明。好的文章,好的书,好的作者,是努力传达自己的声音,分享自己的心得,是要以平等的姿态对话,解释,说服。木心端出一副高高在上的假模样,是怕如果来到你身边,你能一秒看穿那金玉其外,败絮其中的真相。
好看的散文,好看的书千千万。请绕过这堆俗物,寻找你真正看得懂,有共鸣的篇章。
慕名读了一段《素履之往》,只读前几页都觉得槽点满篇。我自己所谓文字批评之事,大抵从事实,逻辑,文风,遣词造句说起。鄙人不才,读书不多,木心所说内容或真或假,无法一一分辨,只能从逻辑和遣词造句说起。文风不谈,因为太主观。非要说的话,无非是堆砌,掉书袋。堆得不雅,掉得也难看。前有汉赋,后有辛弃疾,怎么也比木心高了几十个段位。
我今儿读着这书,每句话都有想改病句的冲动,兴许是下午改了外语的病句,把毛病带到晚上了。也罢,我一句一句剖开,看看所谓的震古烁今,承前启后的大师写了怎样的病句。
自序
“总觉得诗意和哲理之类,是零碎的、断续的、明灭的。多有两万七千行的诗剧,峰峦重叠的逻辑著作,哥德、黑格尔写完了也不言累,予一念及此已累得茫无头绪。”
——两句话前后不搭,毫无衔接。第一句说哲理是零碎的,第二句说著作是冗长的,我读着是心累的。木心,教你一个乖,读完了第一句,读者还在期待你进一步解释为什么哲理是零碎的,你却自顾跳到另一个话题。你以为写的是散文,读者却以为在读戏剧。散文不是这般散法的。
“蒙田勿事体系,尼采戟指架构体系是不诚实——此二说令人莞尔。虽然,诚实亦大难,盖玩世各有玩法,唯恭,恭甚,庶几为玩家。吾从恭,澹荡追琢以至今日,否则又何必要文学。”
——第一段和第二段的落差更大。这且不表。单说第一句,“架构体系是不诚实,”文法别扭,不通。再者,我读书少,不知道这俩体系是啥,但是我觉得这明明是一说,不是两说。再再者,“令人莞尔”指示模糊,你微微一笑,但是你到底是同意还是不同意呢?“虽然”用的是文言文里的意思,意为“即使这样。” “唯恭,恭甚,庶几为玩家,”意义不明,莫非是“只有恭敬,恭敬过头,差点成为玩家?”
——总结下来,用人话说,前两句意思是:有两个说法说蒙田X体系和尼采Y体系是不诚实的,这两个说法让我微微一笑。即使这样,诚实也是很难的,因为玩的世界里各有玩法,只有恭敬,恭敬过头,差点成为玩家。你们看,我用人话说了出来,还是不知所云。
不是我较真,木心的有些脑残粉已经什么话都说得出口。你批评,说你行你上,你没资格批评。你不引用原文直接说几句感受,说你没读过怎么能批评。人身攻击,扣帽子的更是大行其道。文学是很主观的,我承认我言辞激烈,对于真心能感受到木心文字之美的人恐怕难以接受。但是我怀疑大部分的人是跟风而动,厌倦了鸡汤文推销文,听了陈丹青的加持,草草看了几眼那堆满了尼采肖邦陀思妥耶夫斯基之类的名字,勿事体系戟指架构体系牛鬼蛇神体系等等的理论,素履之往疱鱼及宾初九潜龙勿动等等的古文的木心,便顶礼膜拜,奉若神明。
我亲爱的豆友们,请相信你们的教育带给你们的鉴赏力和理解力,请相信往往没有真才实学,真知灼见的人,才选择扔出一大串一大串的人名,地名, 书名,理论名来吓唬读者。请不要在陌生的词汇前自卑,不要在看不懂的东西前自卑,不要低下你们高贵的身躯,膜拜那虚假的神明。好的文章,好的书,好的作者,是努力传达自己的声音,分享自己的心得,是要以平等的姿态对话,解释,说服。木心端出一副高高在上的假模样,是怕如果来到你身边,你能一秒看穿那金玉其外,败絮其中的真相。
好看的散文,好看的书千千万。请绕过这堆俗物,寻找你真正看得懂,有共鸣的篇章。
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