初阅重要及欲读书单

《阿达婆吠陀》 《梨俱吠陀》 《摩诃婆罗多》：《薄加梵歌》 阿里斯托芬《鸟》“云中鹁鸪国” 卢克莱修 《物性论》 维吉尔 《埃涅阿斯纪》 奥维德 《变形记》 《尼伯龙根的之歌》 《十日谈》 《蒙田随笔》 《堂吉诃德》 《失乐园》 《熙德》高乃依 《新爱洛依丝》 济慈 《夜莺颂》《希腊古瓮颂》 《欧那尼》 惠特曼《草叶集》 福楼拜《包法利夫人》 莫泊桑《羊脂球》 狄更斯 《匹克威克外传》 《大卫·科波菲尔》 《艰难时世》 《双城记》 阿尔弗雷德·丁尼生 《悼念集》 赫尔岑《谁之罪》 车尔尼雪夫斯基《怎么办》 托尔斯泰《复活》《战争与和平》 陀思妥耶夫斯基 《罪与罚》《少年》《卡拉马佐夫兄弟》《死屋手记》《被侮辱与被损害的》 什克洛夫斯基：“陀斯妥耶夫斯基发现了每个灵魂的地下室，他是每个人同时兼备的利己和犯罪素质的窥密者，他描写的痛苦是全人类性的，他不仅看到大人物的痛苦，也看到小人物们的痛苦。” 纪德 “他喜欢的是阴影状态，喜欢描写深渊。” 契科夫《第六病室》 《套中人》 高尔基“没有人像安东·契科夫那样透彻地、敏锐地了解生活的琐碎卑微方面的悲剧性，在他之前就没有一个人能够把人们生活的那幅可耻、可厌地图画，照它在小市民日常生活的毫无生气的混乱中涌现出来的那个样子，极其真实地描绘给他们看。” 斯托夫人 《汤姆叔叔的小屋》 杰克·伦敦《荒野的呼唤》（《野性的呼唤》） 艾米莉·狄金森 易卜生《玩偶之家》《社会支柱》《群鬼》《人民公敌》 马拉美 《牧神的午后》 王尔德《道连·格雷的画像》 哈代《德伯家的苔丝》多塞特郡 夏目漱石《我是猫》 泰戈尔 美国意象派庞德：“我们发现了我们的新希腊，在泰戈尔面前我好像是一个手持石棒、身披兽皮的野蛮人。” 托马斯·曼 《布登勃洛克一家》《魔山》 黑塞《荒原狼》 毛姆《月亮与六便士》 罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》“既不恼怒，也不想再战斗，只顾创造他的梦境” 海明威《丧钟为谁而鸣》“每个人都不是与世隔绝的孤岛，每个岛都是大陆的一部分，每个人都是大陆的一角。……人和人类是不可分的，所以不必派人打听丧钟为谁而鸣——不论是谁，钟声为你而鸣。” 普鲁斯特《追忆似水年华》生活，我们所过的生活没有任何重要意义，只不过是逝去的时光而已。只有艺术的形式才能使之固定化和永久化。唯一真实的乐园是人们失去的乐园，唯一幸福的岁月是失去的岁月。而艺术之所以为艺术，并不在它所描述对象本身的意义，而在于作家对这事件的感受。 福克纳《喧哗与骚动》 荒诞 克尔凯郭尔 存在主义 胡塞尔 雅斯贝尔斯 海德格尔 萨特 加缪 波伏娃 萨特《存在与虚无》“人首先存在，露面、然后才能说明……人不外是由自己造成的东西，这是存在主义的第一原理。” 《恶心》 《禁闭》“他人就是地狱” 萨特认为，人的注视能够改变其所注视的对象，或者毁灭它，或者雕琢它，或者把对象变成它自身。“注视是意识的搏斗，是进攻，是评判，是敌意，是企图占有，是自欺的遮盖。”注视有一种奇妙的作用，既造成人与人之间的距离，又促使人与人互相接近。 加缪“必须想象到，西西弗斯是幸福的，因为向峰巅前进这样一种斗争本身就使人的心灵充实了。” 贝克特《等待戈多》 弗拉基米尔 爱斯特拉冈 “希望迟迟不来，苦死了等的人。” 约瑟夫·海勒 《第二十二条军规》 普鲁斯特 马尔克斯 纪伯伦《先知》“因为只寻求显露自身秘密的爱并非真爱，而是撒出的网：网住的只是些无益的东西” “如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你的涨潮。” 约瑟夫·布罗茨基《小于一》 “我在寒冷中长大，把手指缠上/钢笔的四周，以温暖手掌。” 米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》 “最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，到底选择什么？是重还是轻？” 陀思妥耶夫斯基 歌德 “诗性人格”和“实践人格”的冲突 莫里哀 拜伦