权力技术与自我技术
对活人的治理,如基督教的忏悔实践:自我审察和忏悔,后者不仅仅要求遵守和服从,而且要求言辞诉说(我们更熟悉的可能是思想汇报),福柯认为这是人与人之间互相治理的必要因素,同时也意味着对自我的摆脱以及对自我形式的摧毁。由此,人变成了主体。这实际上是权力技术与自我技术的碰撞,治理术就产生了。
权力关系,福柯认为是一种行为对另一种行为的作用,是一种“伙伴”关系。这样来看,自我技术可能就是权力技术的产物,至少深受权力技术的影响。在自我治理之前,自身已身处权力技术塑造的环境,文化,观念,制度等,塑造了人的认知,即使是后来发起了反对屈从和主体性形式的斗争(福柯说的当今占主导地位的第三种斗争),恐怕也难以摆脱其影响。
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