简评
熊猫哥哥本人很喜欢演化心理学（了解演化论的人都明白，“进化论”这个翻译有些不妥），尤其喜欢这门学科往往会有一些很匪夷所思的推理，通过演化的角度来解释人的一些行为，虽然乍看很滑稽，但细细想来卧槽或许就是这样！这种体验往往和阅读很多推理小说一样，有一种醍醐灌顶豁然开朗的感觉。这方面的书除了《演化心理学》《欲望的演化》之外，国内也出版了很多了。基本思路都差不多，通过自然选择和性选择来说明人类行为的本质往往都是为了生存和繁衍，但是由于人类社会发展太快，导致演化速度跟不上，因此在现代社会我们依然会程曦这些原始本能。
而这本《审美的脑》则用演化心理学来解释审美（美，快乐与艺术），我个人认为有两个观点相当重要，是以前不曾看到过的，一个是峰值转移，一个是作者对于艺术是否是本能的个人解答（这个解答中掺杂了一些其他推理，比如母亲与婴儿之间的互动之类，都非常有推理的趣味）。
大体上这本书在前半部分还是很简单的，只要有一些演化心理学的基础就很容易明白，熊猫哥哥就不赘述了，只将书中一些我认为很不错的观点摘录下来，并详细说明。
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第一部分 美
作者主要论述了我们为何会觉得面孔美，身体美以及风景美和数字美：
面孔美和身体美：我们看中对方面孔和身体的平均性和对称性，这显得对方的适应能力强（因为这些人的后代生存至今）。另外就是性二态，也就是区分男女的性别特征，比如男人本能要求女性是年轻和生育力强的，那么就会觉得长得具有婴儿特征（代表年轻）的女人更美，腰臀比更接近0.7的女性更美（生育力更强）。这些都是有演化的因素在内的，也就是说那些特征更能帮助原始人类生存和繁衍，那么这些特征就在我们看来是美的。
这时，作者提出了文化影响美的理论，即峰值转移——peak shift：这个翻译虽然中规中矩，但我认为不是很能把这个理论表现出来。峰值转移是指文化对性二态特征的夸大，使得其吸引力进一步增强。比如时装界与美容界夸大我们觉得迷人的特征——眼睛更大，嘴唇更丰满，颧骨更高。又比如漫画中夸大性二态特征——超大眼睛，V型身材，丰满臀部苗条腰身（腰臀比比0.7更低）。作者总结说文化引起的改变夸大了我们对这些事物的反应。
熊猫哥哥认为峰值转移是一个在我们文化中真实存在的现象，虽然演化心理学家认为我们生存在现代的社会中，是我们的本能拖了我们的后腿，使得我们不自觉的执着于上诉的一些行为表现。但峰值转移现象显示，我们的现代文化也在不断的加深我们的对于原始本能的痴迷和执着，我们或许没有因社会的现代化而不再痴迷于腰臀比接近0.7的女人，反而更加痴迷了。也就是说，文化进步或者科技进步没有成为人类抵抗原始本能的武器，反而摇身一变成为了催化剂。我在自己的小说《二律背反的诅咒》中曾经提过类似的观点：人类的科学进步并不能消除人类的本能趋势，反而让人类的本能需求以一种用科技伪装的方式再现，并且深化。我想这是一个很好的议题，值得在今天被拿出来深刻讨论——人究竟能不能摆脱本能，还是一切进步都是本能的帮手？如果让道金斯说，我想他会认为其实科技和文化也是基因发展出来让其得以激发复制自身的，如果让叔本华说，哦不，他早就已经说过了，人类的理性不过也是盲目的意志所塑造出来的帮手。。。
回到本书中来，作者又论述了人为何会感到风景美和数学美，一样运用演化心理学来做推理，风景美的地方其实是这些地方能够提高人类祖先生存机会，我们对于风景的喜好早就被设定在脑中了（荣格会说这是集体潜意识），这些地方意味着食物很多，也很安全，因此这些地方是美丽的。
数学带来的美感和快乐呢？数学的本质是发现世界隐藏的结构，而这一能力有助于人类祖先驾驭周围环境，这些人类祖先活了下来，因此把这种“美”遗传给了我们。
因此总结来说，我们感到“美”的事物，往往与我们祖先的自然选择和性选择有关，但我们自己赋予了文化上的意义，并没有认识到它的本质（除了演化心理学家）。
第二部分 快乐
这一部分作者主要讨论了为什么食物，性和钱能给我们带来快乐，依然是从演化的角度出发。食物很简单，这与我们的生存息息相关，这里作者也引入了峰值转移观点，认为垃圾食品夸大了我们队营养的需求，这种快乐反而会伤害我们。
在性的章节，很显然，性的快乐是保证我们繁衍的方式。性是三幕剧，第一幕是欲望，第二幕是性刺激和快乐，第三幕是余波——性得到满足后的怠倦感（贤者模式）。
不过一个很有意思的推理在于，有时候性的过程是痛苦的，尤其是对于女性来说，但是女性在性高潮时往往其对痛苦的临界值变高，演化的角度上推理，这是因为将这种引道痛苦降到最低，有利于女性的分娩。（女权主义者会说，真他妈的一派胡言）
性也可以与物联系起来，这就是恋物癖。
接下来是论钱为什么使人快乐，首先作者很诧异，因为钱是一个抽象的物体，并不能直接保证人的生存或繁衍。这主要是与人脑的奖赏系统有关，而奖赏系统对钱的反应与对食物和性的反应是相同的。这一节中最厉害的是论赌场如何会让我们上瘾从而输掉更多的钱：
赌场强调赢率，不强调输率。
我们拥有一件东西时会高估它的价值，所以我们不愿意放弃现金。
赌场将费用隐藏起来，比如用网络虚拟货币，隐藏了付款带来的痛苦。
赌场环境刻意让我们做出不理性的决定（自发的，情绪化的决定），其环境是娱乐化的，能强化我们的自发决定，而远离理性决定
赌场强化我们赢钱的喜悦。
赌场让玩家变得疲惫，使其失去深思熟虑的能力。
作者在下一章提了一下为什么概念艺术（比如说前卫摇滚中的概念专辑）能令我们感到快乐，因为发现概念艺术的意义能取悦奖赏系统。
打个广告，欢迎关注熊猫哥哥关于前卫摇滚的专栏：前摇推荐与翻译 - 知乎专栏
第三部分 艺术
终于看似到了最终极的部分了，作者要直面挑战艺术问题。作者首先发难说，尤其在现代艺术中，很多艺术品或艺术行为带给人的不是快乐和美的享受，而是感到困惑震惊甚至是疏离感。作者认为艺术的发展速度超过了人脑的适应能力。
但如果说艺术也是依照演化心理学的基本理论的话，艺术就能对提高人类生存或繁衍有帮助，事实是否如此呢？作者说这不一定，艺术有可能是文化的产物，只有在特定的历史背景下才能被理解，它或许不是人类的一种本能。
我们可以有两种视角来研究艺术，一种是生物学视角，它将艺术看作是人的本能，尤其是从神经科学角度分析艺术的作用和成因。一种是文化视角，将艺术放到历史 环境和文化中去看待。
根据第二种视角，作者再次提到概念艺术，有许多艺术是带有自己的使命的，艺术家想要让人们通过他的艺术来反思社会或一种现状，这种概念艺术的目的不是让人愉悦，概念艺术家更像是活动家，他们的艺术感染力不是源于美，他们的艺术更重要的是意义，是传达观念的工具。
但问题始终没有解决，艺术是否是人的一种本能呢？作者回顾了人类的艺术创作的历史，最后发问我们为什么创造艺术以及欣赏艺术？但我们对此知之甚少，一些艺术品也没有被完整保留下来（甚至是否是艺术品还很存疑）。
为了解决这个“本能”问题，作者又探究了我们心智的演化历程，提到了一个很厉害的理论——后生适应：它是指演化的副产品，在新的时代变得有用，最后它的适应得到了扩展，成为后生适应。举个例子，鸟的羽毛被认为一开始是用来保暖，但在后来面临飞翔压力时，羽毛的功能得到扩展，并且变得比原来的适应目的更有用，这就是后生扩展。
总结：适应→拱肩（演化副产品）→扩展适应→后生适应。
当然，有机体也会改变环境，而这个改变了的新的环境（或称生态位）会改变后来的许恩泽压力。也就是说，人改变环境，改变的环境反过来改变人。
《演化的艺术》一节，作者论述了几个认为演化是本能的学者的观点，他们的观点如下：
人们参与艺术中来，会促进合作，社会凝聚力加强，最终得以更好的生存的繁衍。
艺术代表一种昂贵信号，正如孔雀尾巴一样，孔雀尾巴不但无用而且妨碍生存，但是“我有这么个妨碍生存的东西，还能生存下来，证明我生存能力强！”，这样孔雀在性选择中占据有优势。
人类有虚构故事（想象）的能力，这种能力使得一些人不必经历过实际的事情就能解决问题，这些人生存了下来，而虚构的能力会推及到艺术的产生。这在斯蒂芬平克的一些书里论述到，具体是哪本熊猫哥哥忘了。。。
在第一种艺术促进合作中，作者提及了一个很强很有趣的推理，关于母亲与婴儿关系的：
人类的直立行走→骨盆变小→孩子的脑在出生后继续发育（不然头太大通不过骨盆）→孩子需要在出生后继续得到照顾→母亲通过一些仪式使得孩子变得特殊，形成孩子与社会之间的纽带
熊猫哥哥认为这个推论可以完美说明为什么很多妈妈爱在朋友圈发孩子的照片（尽管孩子很丑），因为通过这种艺术性的仪式，妈妈认为这个普通的孩子变得特殊了，因此会在出生后得到大家的照顾，让其大脑继续发育。。。
这个理论呢，就是说艺术使得一个普通个体变得特殊化，这是艺术的本能作用。
不过本书作者对三种理论都很存疑。所以最终还是没回答问题——艺术究竟是本能还是进化的副产品？最后作者找到了一个很牛的实验，来证明他自己的理论——孟加拉雀的鸣叫。
孟加拉雀是日本的家养雀，因为是家养，所以没有生存压力，也就是说它怎么叫都和生存繁衍无关了（可以料想，它原本的叫声是和其生存繁衍密切相关的）。然而它不仅没有失去鸣叫的本能，反而其叫声变得越来越不可预测、复杂多变，犹如一种艺术创作。
作者通过这个很简单的例子来说明一个很简单的理论：艺术的发展得益于本能限制的放松。
艺术的繁荣其原因正是脱离了本能，而不是受制于本能！
（是不是有种醍醐灌顶的感觉？这在推理小说中，是一种叫做转换思路和前提的技能啊）
在选择压力增强时，多样性被提出，压力放松时，多样性会兴盛。而如果从环境选择压力中释放出来，艺术会呈现多样性。这一理论很明显受到人类历史的支持，比如中世纪人类出于压制的环境中，艺术风格和内容都受限，而现代艺术却蓬勃发展多如牛毛。
作者认为，衡量一个社会是否自由，就要看其艺术现象的多样性。
艺术并非是本能的体现，而恰恰是从本能中挣脱出来后的盛放。
作者认为艺术是一种意外收获，艺术或许有本能根源，并且萌发了作为一种进化副产品的艺术，但是当本能和压力放松时，会触发大量的艺术表现，艺术才会蓬勃发展。
作者最终不是在“艺术是本能”和“艺术是进化的副产品”中二选一，而是另辟蹊径，认为艺术是本能放松时的表现，妙哉妙哉！
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这本书是神经科学与社会丛书中的一本，目前熊猫哥哥了解到已经出了三本，总体上要出8本，熊猫哥哥也会继续观察。虽然很多人很讨厌演化心理学或者神经科学，认为它们泯灭了人性，把人性看成是一种本能或者条件反射，但是熊猫哥哥认为在不了解一样东西实质的情况下就进行肤浅的批判，实在有失公允，更何况这两门学科并不是泯灭人性，而是剔除了一些肤浅幼稚错误的人性论，展示出了真正人性论的更多的可能性。
而这本《审美的脑》则用演化心理学来解释审美（美，快乐与艺术），我个人认为有两个观点相当重要，是以前不曾看到过的，一个是峰值转移，一个是作者对于艺术是否是本能的个人解答（这个解答中掺杂了一些其他推理，比如母亲与婴儿之间的互动之类，都非常有推理的趣味）。
大体上这本书在前半部分还是很简单的，只要有一些演化心理学的基础就很容易明白，熊猫哥哥就不赘述了，只将书中一些我认为很不错的观点摘录下来，并详细说明。
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第一部分 美
作者主要论述了我们为何会觉得面孔美，身体美以及风景美和数字美：
面孔美和身体美：我们看中对方面孔和身体的平均性和对称性，这显得对方的适应能力强（因为这些人的后代生存至今）。另外就是性二态，也就是区分男女的性别特征，比如男人本能要求女性是年轻和生育力强的，那么就会觉得长得具有婴儿特征（代表年轻）的女人更美，腰臀比更接近0.7的女性更美（生育力更强）。这些都是有演化的因素在内的，也就是说那些特征更能帮助原始人类生存和繁衍，那么这些特征就在我们看来是美的。
这时，作者提出了文化影响美的理论，即峰值转移——peak shift：这个翻译虽然中规中矩，但我认为不是很能把这个理论表现出来。峰值转移是指文化对性二态特征的夸大，使得其吸引力进一步增强。比如时装界与美容界夸大我们觉得迷人的特征——眼睛更大，嘴唇更丰满，颧骨更高。又比如漫画中夸大性二态特征——超大眼睛，V型身材，丰满臀部苗条腰身（腰臀比比0.7更低）。作者总结说文化引起的改变夸大了我们对这些事物的反应。
熊猫哥哥认为峰值转移是一个在我们文化中真实存在的现象，虽然演化心理学家认为我们生存在现代的社会中，是我们的本能拖了我们的后腿，使得我们不自觉的执着于上诉的一些行为表现。但峰值转移现象显示，我们的现代文化也在不断的加深我们的对于原始本能的痴迷和执着，我们或许没有因社会的现代化而不再痴迷于腰臀比接近0.7的女人，反而更加痴迷了。也就是说，文化进步或者科技进步没有成为人类抵抗原始本能的武器，反而摇身一变成为了催化剂。我在自己的小说《二律背反的诅咒》中曾经提过类似的观点：人类的科学进步并不能消除人类的本能趋势，反而让人类的本能需求以一种用科技伪装的方式再现，并且深化。我想这是一个很好的议题，值得在今天被拿出来深刻讨论——人究竟能不能摆脱本能，还是一切进步都是本能的帮手？如果让道金斯说，我想他会认为其实科技和文化也是基因发展出来让其得以激发复制自身的，如果让叔本华说，哦不，他早就已经说过了，人类的理性不过也是盲目的意志所塑造出来的帮手。。。
回到本书中来，作者又论述了人为何会感到风景美和数学美，一样运用演化心理学来做推理，风景美的地方其实是这些地方能够提高人类祖先生存机会，我们对于风景的喜好早就被设定在脑中了（荣格会说这是集体潜意识），这些地方意味着食物很多，也很安全，因此这些地方是美丽的。
数学带来的美感和快乐呢？数学的本质是发现世界隐藏的结构，而这一能力有助于人类祖先驾驭周围环境，这些人类祖先活了下来，因此把这种“美”遗传给了我们。
因此总结来说，我们感到“美”的事物，往往与我们祖先的自然选择和性选择有关，但我们自己赋予了文化上的意义，并没有认识到它的本质（除了演化心理学家）。
第二部分 快乐
这一部分作者主要讨论了为什么食物，性和钱能给我们带来快乐，依然是从演化的角度出发。食物很简单，这与我们的生存息息相关，这里作者也引入了峰值转移观点，认为垃圾食品夸大了我们队营养的需求，这种快乐反而会伤害我们。
在性的章节，很显然，性的快乐是保证我们繁衍的方式。性是三幕剧，第一幕是欲望，第二幕是性刺激和快乐，第三幕是余波——性得到满足后的怠倦感（贤者模式）。
不过一个很有意思的推理在于，有时候性的过程是痛苦的，尤其是对于女性来说，但是女性在性高潮时往往其对痛苦的临界值变高，演化的角度上推理，这是因为将这种引道痛苦降到最低，有利于女性的分娩。（女权主义者会说，真他妈的一派胡言）
性也可以与物联系起来，这就是恋物癖。
接下来是论钱为什么使人快乐，首先作者很诧异，因为钱是一个抽象的物体，并不能直接保证人的生存或繁衍。这主要是与人脑的奖赏系统有关，而奖赏系统对钱的反应与对食物和性的反应是相同的。这一节中最厉害的是论赌场如何会让我们上瘾从而输掉更多的钱：
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我们拥有一件东西时会高估它的价值，所以我们不愿意放弃现金。
赌场将费用隐藏起来，比如用网络虚拟货币，隐藏了付款带来的痛苦。
赌场环境刻意让我们做出不理性的决定（自发的，情绪化的决定），其环境是娱乐化的，能强化我们的自发决定，而远离理性决定
赌场强化我们赢钱的喜悦。
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作者在下一章提了一下为什么概念艺术（比如说前卫摇滚中的概念专辑）能令我们感到快乐，因为发现概念艺术的意义能取悦奖赏系统。
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第三部分 艺术
终于看似到了最终极的部分了，作者要直面挑战艺术问题。作者首先发难说，尤其在现代艺术中，很多艺术品或艺术行为带给人的不是快乐和美的享受，而是感到困惑震惊甚至是疏离感。作者认为艺术的发展速度超过了人脑的适应能力。
但如果说艺术也是依照演化心理学的基本理论的话，艺术就能对提高人类生存或繁衍有帮助，事实是否如此呢？作者说这不一定，艺术有可能是文化的产物，只有在特定的历史背景下才能被理解，它或许不是人类的一种本能。
我们可以有两种视角来研究艺术，一种是生物学视角，它将艺术看作是人的本能，尤其是从神经科学角度分析艺术的作用和成因。一种是文化视角，将艺术放到历史 环境和文化中去看待。
根据第二种视角，作者再次提到概念艺术，有许多艺术是带有自己的使命的，艺术家想要让人们通过他的艺术来反思社会或一种现状，这种概念艺术的目的不是让人愉悦，概念艺术家更像是活动家，他们的艺术感染力不是源于美，他们的艺术更重要的是意义，是传达观念的工具。
但问题始终没有解决，艺术是否是人的一种本能呢？作者回顾了人类的艺术创作的历史，最后发问我们为什么创造艺术以及欣赏艺术？但我们对此知之甚少，一些艺术品也没有被完整保留下来（甚至是否是艺术品还很存疑）。
为了解决这个“本能”问题，作者又探究了我们心智的演化历程，提到了一个很厉害的理论——后生适应：它是指演化的副产品，在新的时代变得有用，最后它的适应得到了扩展，成为后生适应。举个例子，鸟的羽毛被认为一开始是用来保暖，但在后来面临飞翔压力时，羽毛的功能得到扩展，并且变得比原来的适应目的更有用，这就是后生扩展。
总结：适应→拱肩（演化副产品）→扩展适应→后生适应。
当然，有机体也会改变环境，而这个改变了的新的环境（或称生态位）会改变后来的许恩泽压力。也就是说，人改变环境，改变的环境反过来改变人。
《演化的艺术》一节，作者论述了几个认为演化是本能的学者的观点，他们的观点如下：
人们参与艺术中来，会促进合作，社会凝聚力加强，最终得以更好的生存的繁衍。
艺术代表一种昂贵信号，正如孔雀尾巴一样，孔雀尾巴不但无用而且妨碍生存，但是“我有这么个妨碍生存的东西，还能生存下来，证明我生存能力强！”，这样孔雀在性选择中占据有优势。
人类有虚构故事（想象）的能力，这种能力使得一些人不必经历过实际的事情就能解决问题，这些人生存了下来，而虚构的能力会推及到艺术的产生。这在斯蒂芬平克的一些书里论述到，具体是哪本熊猫哥哥忘了。。。
在第一种艺术促进合作中，作者提及了一个很强很有趣的推理，关于母亲与婴儿关系的：
人类的直立行走→骨盆变小→孩子的脑在出生后继续发育（不然头太大通不过骨盆）→孩子需要在出生后继续得到照顾→母亲通过一些仪式使得孩子变得特殊，形成孩子与社会之间的纽带
熊猫哥哥认为这个推论可以完美说明为什么很多妈妈爱在朋友圈发孩子的照片（尽管孩子很丑），因为通过这种艺术性的仪式，妈妈认为这个普通的孩子变得特殊了，因此会在出生后得到大家的照顾，让其大脑继续发育。。。
这个理论呢，就是说艺术使得一个普通个体变得特殊化，这是艺术的本能作用。
不过本书作者对三种理论都很存疑。所以最终还是没回答问题——艺术究竟是本能还是进化的副产品？最后作者找到了一个很牛的实验，来证明他自己的理论——孟加拉雀的鸣叫。
孟加拉雀是日本的家养雀，因为是家养，所以没有生存压力，也就是说它怎么叫都和生存繁衍无关了（可以料想，它原本的叫声是和其生存繁衍密切相关的）。然而它不仅没有失去鸣叫的本能，反而其叫声变得越来越不可预测、复杂多变，犹如一种艺术创作。
作者通过这个很简单的例子来说明一个很简单的理论：艺术的发展得益于本能限制的放松。
艺术的繁荣其原因正是脱离了本能，而不是受制于本能！
（是不是有种醍醐灌顶的感觉？这在推理小说中，是一种叫做转换思路和前提的技能啊）
在选择压力增强时，多样性被提出，压力放松时，多样性会兴盛。而如果从环境选择压力中释放出来，艺术会呈现多样性。这一理论很明显受到人类历史的支持，比如中世纪人类出于压制的环境中，艺术风格和内容都受限，而现代艺术却蓬勃发展多如牛毛。
作者认为，衡量一个社会是否自由，就要看其艺术现象的多样性。
艺术并非是本能的体现，而恰恰是从本能中挣脱出来后的盛放。
作者认为艺术是一种意外收获，艺术或许有本能根源，并且萌发了作为一种进化副产品的艺术，但是当本能和压力放松时，会触发大量的艺术表现，艺术才会蓬勃发展。
作者最终不是在“艺术是本能”和“艺术是进化的副产品”中二选一，而是另辟蹊径，认为艺术是本能放松时的表现，妙哉妙哉！
————————————————————
这本书是神经科学与社会丛书中的一本，目前熊猫哥哥了解到已经出了三本，总体上要出8本，熊猫哥哥也会继续观察。虽然很多人很讨厌演化心理学或者神经科学，认为它们泯灭了人性，把人性看成是一种本能或者条件反射，但是熊猫哥哥认为在不了解一样东西实质的情况下就进行肤浅的批判，实在有失公允，更何况这两门学科并不是泯灭人性，而是剔除了一些肤浅幼稚错误的人性论，展示出了真正人性论的更多的可能性。
有关键情节透露
