以南非为鉴 我们可否学到一些什么?
要想对一段历史有深刻的认识,必须把自己带入当时的情境,换位思考一下,如果是自己面对这样的选择,会做出怎样的决定和判断?这样,对历史便能多一层认识,对其中的历史人物就能多一份理解。欣慰的是,种种历史研究从不同角度为我们呈现了一段段历史,让我们有机会可以更全面地了解这个复杂丰富的世界,它的过去、现在,甚至是它的未来。
早就对南非的种族和解有所耳闻,对于这个国家及其领袖曼德拉、图图等的认识虽还停留在各类书籍的只言片语中,但自己对于南非废除种族隔离的历史却兴趣由来已久。当想起我们国家近代史上的深重苦难,当想起近些年来民族主义几次在我国表现出其惊人的影响力甚至破坏力时,我正好在书店看到理想国译丛出版的这本书的题目,便毫不犹豫地买了下来。回头想想,对《没有宽恕就没有未来》,自己一开始应该是带着问题去读的,是想通过这本书的阅读,解开自己对现实的一些疑惑。读完此书,有几点认识,简述如下。
一、对人性的阴暗面应该怎么看?
要始终防范民粹,防范民众的集体无意识。如书中所言,换位思考的话,每一个人在当时种族隔离的情境下都有可能做出令别人和令自己难以置信的残酷的事。当然,回到当年的南非,有一种可能性是,正因为白人并不认同黑人为人,或认为黑人是比自己更低劣的人种,才会对其做出惨无人道的举动,比如,边焚烧被自己杀害的受害者的尸体,边在旁边吃烧烤。这种情况下,他们可能认为跟杀死一只其它动物差不多,于是也就不难理解其残酷性。然而,当你明明知道他是跟你一样的人,你们并没有天然的孰高孰低之分,而至多只是“非我族类”过后,是否这类惨无人道的行为就一定不会发生在人类之间呢?我想答案也并不值得乐观,我们国家的近代史就能够回答我的这一问题。
我们不要把很多事情都想象成理所当然,以为我们今天站在一片和平的土地上就一定是我们应得的。种族主义在南非明显改观也就是二十年前的事情;在巴尔干,还有不同种族、不同信仰的人每天在相互仇杀;在美国,社会不同种族和阶层之间的仇视和不信任,已经让我们看到了这个社会的严重撕裂;即便在最为和平的欧洲,英国脱欧、苏格兰公投、希腊危机、土耳其政变也使我们对人性感到悲观,甚至在法国、荷兰等地也出现了极右翼政党日益坐大的情况。这说明什么?说明人性的阴暗面是天然存在的,不会因为一时一地的环境改变而根除,人类的基因里始终存留着自私和破坏性的DNA。因此,我们必须时刻警惕,警惕这阴暗面带来的民众集体无意识,甚至集体无意识犯罪。从五年前的反日游行演变为砸车伤人的闹剧,到现在一群群也许连韩国在哪里、国旗是什么颜色都不知道的人手挽手上街高喊口号,似乎这个社会并没有什么进步。当然,我更加希望我们看到的是少数,因为沉默着的始终是大多数,而这个大多数在关键时刻能够成为稳定社会的力量。
二、鸡蛋要从内部打破,太难了
种族隔离时期的南非,无论政界、商界甚至法律界都有着对于黑人和有色人种的强烈歧视,许多法律、理论和行为让成长在21世纪的我们感到无比荒谬。可即便反种族歧视的呼声已经在地球上存在了一百多年,即便在二战都已结束、各地区殖民历史已经结束的几十年后,南非要打破种族隔离的藩篱,仍然面临着种种不可思议的困难和挑战。毕竟,要想既得利益者自己推动改革,除非威胁到自身的生存和发展,否则几无可能。也许作为一个个体,有许多既得利益者会在偶尔的深夜意识到自己在自我改革中的懦弱,意识到对社会其他群体的极度不公,这是他们人性中善的一面在蠢蠢欲动。但当真要涉及切身利益的时候,难保他们中的大多数还是会试图不断安慰自己,告诉自己“存在即合理”,没有必要费力做那些对自己不利的事。何况,“又不是我一个人是这样”。
鸡蛋要从内部打破,实在太艰难了,既要有人性中善的一面的充分存在,更需要极高的智慧。南非很幸运,因为他们选择了区别于纽伦堡审判和全民遗忘的“第三条道路”。
三、第三条道路
这是全书的核心。南非成立了一个并非法庭但却行使着类似法庭作用的临时机构——真相与和解委员会。这个委员会运用胡萝卜加大棒的原则,以赦免施害人换取他们对犯罪真相的主动坦白和披露。不得不说这是一个伟大的创举,尤为难得的是,这个创举得到了南非人民的认同,尤其是那些受害者及其家属的理解,正是他们的理解让这一创举在求得种族和解的方面得以达到了前所未有的高度。在委员会行使职权的过程中,南非民众展现出了他们的勇气和理智,他们受过太多的伤害,经历过无数的绝望,也让他们积累了足够的力量,向无休止的报复、向让自己也成为自己曾憎恶的那种人说不,即便别人无法理解,这究竟需要怎样的勇气。这告诉了我们,南非人民确实是要宽恕历史,而不是忘记或铭记历史那么简单。南非的故事也在告诉我们,裂痕无法轻松掩盖,而是需要真正抚平,即便先要揭开伤疤,也总比扔一颗定时炸弹给未来要好得多。
第三条道路在南非的成功,说明了过去我们曾认为无解的一些问题也许并非无解。不管是争夺资源的地域冲突、信仰不同的宗教冲突,亦或是因其它利益不同而造成的冲突灾难,“妥协”是必要的,抚平创伤是必要的。妥协则两利,对抗则两败俱伤,而抚平伤痛,既是对过去负责,更是对未来负责。
四、正义的事业必须通过正义的手段进行斗争
这是书中让我很有感触的一句话。在种族冲突如此激烈、历史的仇恨如此深重的境况下,真相与和解委员会还能始终如一地坚持这一原则。图图大主教说:“我们遵从的是法案的规定。无论谁是凶犯、出于什么动机,严重违反就是严重违反。国民党实施酷刑是刑事犯罪,解放运动成员实施酷刑同样是对人权的严重违反。”
如果真能践行这句话,那就避免了任何人以任何借口采取不正义的行为,能避免多数人对少数人的暴政。放在南非的历史当下,也从法律上阻止了复仇之类行为的发生,真相与和解委员会做出了表率。
五、对受害者和施害者的关怀
熊培云在本书的导读中讲到,“你若真心热爱自由,就必须在拯救受害者的同时,也拯救加害者。因为在一种罪恶的制度下,加害者是另一种意义上的囚徒。”“人们只记得恨是爱的邻居,却忘记了爱也是恨的邻居。”这两句话似乎是对本书的主旨作了提纲挈领的论述,也让我们在理解所谓第三条道路时,增添了一些温情与包容。第三条道路的选择,并不是说要宽恕一切罪恶,而是对坏制度下人的一种宽恕与救济。
正如前面所讲,“我们每一个人实际上都能够做出最可怕的邪恶行为——我们全体。谁也无法预见,如果受到同样的影响,处在同样的境地,我们会不会成为和罪犯一样的人”。既然如此,加害者是一种罪恶制度在另一种意义上的囚徒,这句话便不那么难理解了。我们有可能也会成为我们所憎恶的那种人,因此宽恕他们,实际上也是在宽恕人类自己。
早就对南非的种族和解有所耳闻,对于这个国家及其领袖曼德拉、图图等的认识虽还停留在各类书籍的只言片语中,但自己对于南非废除种族隔离的历史却兴趣由来已久。当想起我们国家近代史上的深重苦难,当想起近些年来民族主义几次在我国表现出其惊人的影响力甚至破坏力时,我正好在书店看到理想国译丛出版的这本书的题目,便毫不犹豫地买了下来。回头想想,对《没有宽恕就没有未来》,自己一开始应该是带着问题去读的,是想通过这本书的阅读,解开自己对现实的一些疑惑。读完此书,有几点认识,简述如下。
一、对人性的阴暗面应该怎么看?
要始终防范民粹,防范民众的集体无意识。如书中所言,换位思考的话,每一个人在当时种族隔离的情境下都有可能做出令别人和令自己难以置信的残酷的事。当然,回到当年的南非,有一种可能性是,正因为白人并不认同黑人为人,或认为黑人是比自己更低劣的人种,才会对其做出惨无人道的举动,比如,边焚烧被自己杀害的受害者的尸体,边在旁边吃烧烤。这种情况下,他们可能认为跟杀死一只其它动物差不多,于是也就不难理解其残酷性。然而,当你明明知道他是跟你一样的人,你们并没有天然的孰高孰低之分,而至多只是“非我族类”过后,是否这类惨无人道的行为就一定不会发生在人类之间呢?我想答案也并不值得乐观,我们国家的近代史就能够回答我的这一问题。
我们不要把很多事情都想象成理所当然,以为我们今天站在一片和平的土地上就一定是我们应得的。种族主义在南非明显改观也就是二十年前的事情;在巴尔干,还有不同种族、不同信仰的人每天在相互仇杀;在美国,社会不同种族和阶层之间的仇视和不信任,已经让我们看到了这个社会的严重撕裂;即便在最为和平的欧洲,英国脱欧、苏格兰公投、希腊危机、土耳其政变也使我们对人性感到悲观,甚至在法国、荷兰等地也出现了极右翼政党日益坐大的情况。这说明什么?说明人性的阴暗面是天然存在的,不会因为一时一地的环境改变而根除,人类的基因里始终存留着自私和破坏性的DNA。因此,我们必须时刻警惕,警惕这阴暗面带来的民众集体无意识,甚至集体无意识犯罪。从五年前的反日游行演变为砸车伤人的闹剧,到现在一群群也许连韩国在哪里、国旗是什么颜色都不知道的人手挽手上街高喊口号,似乎这个社会并没有什么进步。当然,我更加希望我们看到的是少数,因为沉默着的始终是大多数,而这个大多数在关键时刻能够成为稳定社会的力量。
二、鸡蛋要从内部打破,太难了
种族隔离时期的南非,无论政界、商界甚至法律界都有着对于黑人和有色人种的强烈歧视,许多法律、理论和行为让成长在21世纪的我们感到无比荒谬。可即便反种族歧视的呼声已经在地球上存在了一百多年,即便在二战都已结束、各地区殖民历史已经结束的几十年后,南非要打破种族隔离的藩篱,仍然面临着种种不可思议的困难和挑战。毕竟,要想既得利益者自己推动改革,除非威胁到自身的生存和发展,否则几无可能。也许作为一个个体,有许多既得利益者会在偶尔的深夜意识到自己在自我改革中的懦弱,意识到对社会其他群体的极度不公,这是他们人性中善的一面在蠢蠢欲动。但当真要涉及切身利益的时候,难保他们中的大多数还是会试图不断安慰自己,告诉自己“存在即合理”,没有必要费力做那些对自己不利的事。何况,“又不是我一个人是这样”。
鸡蛋要从内部打破,实在太艰难了,既要有人性中善的一面的充分存在,更需要极高的智慧。南非很幸运,因为他们选择了区别于纽伦堡审判和全民遗忘的“第三条道路”。
三、第三条道路
这是全书的核心。南非成立了一个并非法庭但却行使着类似法庭作用的临时机构——真相与和解委员会。这个委员会运用胡萝卜加大棒的原则,以赦免施害人换取他们对犯罪真相的主动坦白和披露。不得不说这是一个伟大的创举,尤为难得的是,这个创举得到了南非人民的认同,尤其是那些受害者及其家属的理解,正是他们的理解让这一创举在求得种族和解的方面得以达到了前所未有的高度。在委员会行使职权的过程中,南非民众展现出了他们的勇气和理智,他们受过太多的伤害,经历过无数的绝望,也让他们积累了足够的力量,向无休止的报复、向让自己也成为自己曾憎恶的那种人说不,即便别人无法理解,这究竟需要怎样的勇气。这告诉了我们,南非人民确实是要宽恕历史,而不是忘记或铭记历史那么简单。南非的故事也在告诉我们,裂痕无法轻松掩盖,而是需要真正抚平,即便先要揭开伤疤,也总比扔一颗定时炸弹给未来要好得多。
第三条道路在南非的成功,说明了过去我们曾认为无解的一些问题也许并非无解。不管是争夺资源的地域冲突、信仰不同的宗教冲突,亦或是因其它利益不同而造成的冲突灾难,“妥协”是必要的,抚平创伤是必要的。妥协则两利,对抗则两败俱伤,而抚平伤痛,既是对过去负责,更是对未来负责。
四、正义的事业必须通过正义的手段进行斗争
这是书中让我很有感触的一句话。在种族冲突如此激烈、历史的仇恨如此深重的境况下,真相与和解委员会还能始终如一地坚持这一原则。图图大主教说:“我们遵从的是法案的规定。无论谁是凶犯、出于什么动机,严重违反就是严重违反。国民党实施酷刑是刑事犯罪,解放运动成员实施酷刑同样是对人权的严重违反。”
如果真能践行这句话,那就避免了任何人以任何借口采取不正义的行为,能避免多数人对少数人的暴政。放在南非的历史当下,也从法律上阻止了复仇之类行为的发生,真相与和解委员会做出了表率。
五、对受害者和施害者的关怀
熊培云在本书的导读中讲到,“你若真心热爱自由,就必须在拯救受害者的同时,也拯救加害者。因为在一种罪恶的制度下,加害者是另一种意义上的囚徒。”“人们只记得恨是爱的邻居,却忘记了爱也是恨的邻居。”这两句话似乎是对本书的主旨作了提纲挈领的论述,也让我们在理解所谓第三条道路时,增添了一些温情与包容。第三条道路的选择,并不是说要宽恕一切罪恶,而是对坏制度下人的一种宽恕与救济。
正如前面所讲,“我们每一个人实际上都能够做出最可怕的邪恶行为——我们全体。谁也无法预见,如果受到同样的影响,处在同样的境地,我们会不会成为和罪犯一样的人”。既然如此,加害者是一种罪恶制度在另一种意义上的囚徒,这句话便不那么难理解了。我们有可能也会成为我们所憎恶的那种人,因此宽恕他们,实际上也是在宽恕人类自己。
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