老天让他熬出来

葛不垒和郭国林确是陌生的，会怀疑那是个假徐皓峰，他也说，年轻时候的写作自己都陌生。
《劫活》是太好了，他惯用的疯魔与纯真交织的人物形象终于有一个成熟的雏型，荷尔蒙不再胡乱滋长，人与人的关系（父子、男女、师徒、朋友）被合理包裹于对社会制度的反思，以及人生况味的哲思。阿帝叔女儿也基本确立了他的女性形象，是师父里的赵国卉和茶汤女，是柳白猿里的月牙红，是倭寇里的沈小姐。当然，“我”这个魔鬼豆角一下子就跟柳白猿接续，还有何安下和俞上泉。只是语言还未简易朴素到短促冷峻的质感，但“智力像乐谱上的符号，当我开动脑筋的时候，就是一段音乐。”很妙。
《处男葛不垒》《者名演员郭国林》是见自己，《劫活》是见天地，他说见天地就是穷理，想起杨子讲《大学》格物致知时的情形，朱子补的句子极好：盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。至于用力日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。
《红螺障》用徐氏语言总结：伉俪情深，赢得了徐师傅的赞赏。女子情深，令徐师傅心里有了一丝敬意。
《1987年的武侠》：看到了《不二》和《城邦暴力团》穿梭其间。于是相信存在另一个时空，写作者不过是被那种隐秘力量选中的乩童，才能偶然窥破天机——“当现实残酷的无法更改，大众往往用自己的愿望编造野史。在这自我欺骗的过程中，武侠至关重要，他们凭借神奇的武功，在野史中连接所有难以解释的环节。在这个意义上，武侠就是意愿。”
《博尔赫斯的眼睛》：女人总幻想自己是渣男终结者，男人总幻想自己是妓女终结者。爱情让人丧失尊严，也获得高贵。
《流氓家史》：还没有背负社会结构和道德伦常“枷锁”的大学三年级男生徐皓峰，如他笔下的人物般腾挪飞旋，好玩得不得了。
《花园中的养蛇人》：武断的认为此篇写的最艰难，因为最贴近真实生活。传记里的生活没法实现，天才令人迷狂，他大约对这种东西又迷又怕吧，毕竟，完全释放出自我，不是一般人能承受的。承认自己天赋不足，未尝不是一种幸福。所以他说放弃艺术吧。

序看了许多遍，还是更喜欢他成熟到现在的文字节奏：简洁、朴素、冷峻、短促。