历史的白话文 古今文化的桥梁
读明末小说《今古奇观》,真应了那句老话:知史可以明鉴。
此书中有大量的单回故事,有诉说爱情至真、小人之恶、拾金尽归、富贵浮云、官场腐败、民间万象的,可谓不一而足,犹如浩瀚的社会长卷,展现了历史中的形形色色。这些发生在明朝或之前的事,虽有杜撰与修饰的成分,但大体还是与历史现实存在有紧密的联系,其反映出的是历史某种程度上的写实。几百年一晃而逝,却惊讶的发现,这些往事中的往事,不像成年旧事,而就算拿到当今年代来看,也没有多少违和感。想起不知是谁说起过的一句话,历史总是惊人的相似,朝代更替如此,社会上的民生之事亦是这般了。
不过书中所宣扬的中心思想,还是夹带了浓浓的封建意味在内,类于此类男主女卑、一夫多妻、好人必善报、坏人必恶报等此类,这类思想在今天看来,虽然有些不合时宜,但是也可作为现在的我们研究历史的工具,辩证的看来还是具有巨大的意义的,何况书中所传达的大量思想,即使在当今看来也是不过时的,像爱情不以身份论卑贱,贫穷富贵也仅是一朝一夕的事,都是受用至今。
再论这《今古奇观》的行文风格,在抱翁老人所在的明朝看来是白话体,也就是那些在饭馆茶楼说书讲故事的人所说的大白话,即使没上过私塾的,也能听得明白。而在我们现在来看,文风还是偏杂了一些古文的色彩,因此谓之半古文更为合适。仅从流传角度而言,从古至今,《今古奇观》这类通俗易懂的文体也更有生命力,特别还是当今白话行文为正统的年代,就史书一类而言,还是此类书阅读率障碍更少,易被接收,可见文化承载载体的重要性。
可惜而今读这类史书的终究是少数,国人对于历史,对于过去文化的关注已是在了一个冰点附近,多数人对历史的了解还是基于课堂上的历史书了,自觉去查阅和深入阅读的少之又少,可见传统文化传承之痛。也许正因为纯古文阅读起来会有隔阂,反衬出这类偏白话的文体就更像了一座桥梁,拉近了远去的历史与现在的距离,望更多的国人也将走上这座桥。
此书中有大量的单回故事,有诉说爱情至真、小人之恶、拾金尽归、富贵浮云、官场腐败、民间万象的,可谓不一而足,犹如浩瀚的社会长卷,展现了历史中的形形色色。这些发生在明朝或之前的事,虽有杜撰与修饰的成分,但大体还是与历史现实存在有紧密的联系,其反映出的是历史某种程度上的写实。几百年一晃而逝,却惊讶的发现,这些往事中的往事,不像成年旧事,而就算拿到当今年代来看,也没有多少违和感。想起不知是谁说起过的一句话,历史总是惊人的相似,朝代更替如此,社会上的民生之事亦是这般了。
不过书中所宣扬的中心思想,还是夹带了浓浓的封建意味在内,类于此类男主女卑、一夫多妻、好人必善报、坏人必恶报等此类,这类思想在今天看来,虽然有些不合时宜,但是也可作为现在的我们研究历史的工具,辩证的看来还是具有巨大的意义的,何况书中所传达的大量思想,即使在当今看来也是不过时的,像爱情不以身份论卑贱,贫穷富贵也仅是一朝一夕的事,都是受用至今。
再论这《今古奇观》的行文风格,在抱翁老人所在的明朝看来是白话体,也就是那些在饭馆茶楼说书讲故事的人所说的大白话,即使没上过私塾的,也能听得明白。而在我们现在来看,文风还是偏杂了一些古文的色彩,因此谓之半古文更为合适。仅从流传角度而言,从古至今,《今古奇观》这类通俗易懂的文体也更有生命力,特别还是当今白话行文为正统的年代,就史书一类而言,还是此类书阅读率障碍更少,易被接收,可见文化承载载体的重要性。
可惜而今读这类史书的终究是少数,国人对于历史,对于过去文化的关注已是在了一个冰点附近,多数人对历史的了解还是基于课堂上的历史书了,自觉去查阅和深入阅读的少之又少,可见传统文化传承之痛。也许正因为纯古文阅读起来会有隔阂,反衬出这类偏白话的文体就更像了一座桥梁,拉近了远去的历史与现在的距离,望更多的国人也将走上这座桥。
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