文印复兴初的玫瑰

之所以会选择《十日谈》，是因为在不久前突然就沉迷于中世纪历史和黑死病了。早就听说了文艺复兴时期有“人曲”薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》，揭露人性、批判宗教社会。开始阅读时并不指望能从中体会到什么，只报着消遣、学习历史的目的，就翻开了这本书。

就故事情节和内容而言，本书在我一个中世纪历史爱好者看来还是挺生动有趣的。书中的故事都带有讽刺时代的意义以及对宗教的看法和态度。态度譬如第三天的其中一个故事，一位有夫之妇太太迷上了一位青年。为了和心上人私会，太太蒙骗他的神父朋友使其信任她的贞洁。她在忏悔中给青年提供了找她的线索和信件，由神父指责青年时传达给青年，为其“指点”私会的道路。这位太太和年轻人使用如此套路，是多么机智地达成了自己的目的、并愚弄了不通人情世故的神父啊，作者以他的幽默风趣的小故事批判了当时神职人员的无知与无能。但由于受到了时代的限制，总的来说故事的题材单一并都带有浓厚的宗教背景。例如第一天的一个故事中，犹太人亚伯拉罕虽然在罗马见到了基督徒的腐败，却反而觉得这个宗教有着强大的传播力而改信基督。如果不是对那个年代的社会和传说十分感兴趣并了解其中的背景，故事读起来难免有些怪诞。

此书的故事篇幅简短，零散的故事相对独立，再加上由于情节被打造成了喜剧，阅读时还是挺轻松的。这种每人每天讲故事的方式十分新颖，这一百个故事之间虽然看似毫无关联，却被每天的故事主题以及时代背景密切串通了起来。但虽说本书借鉴于《一千零一夜》、与后者有异曲同工之妙，由于宗教题材的限制，十日谈的故事并没有《一千零一夜》引人入胜。

薄伽丘与《十日谈》开启了文艺复兴文学的先河，后世许多作家都受到了他与他作品的深刻影响。不过由于受到篇幅的限制，《十日谈》中匮乏对故事人物的深度刻画，远不及莎翁在作品中对人物的深度剖析，故事主线悬念和寓意的单薄又使得其精彩度不及同样批判中世纪社会的《巴黎圣母院》。