一切群体精神都服从于种族精神

由于想要了解“暗示”的相关心理学知识，自然，在读这本书时对这方面格外关注。作者在讲到“暗示”时，用了三个词：形象、词语和套话。
在作者看来，人类最初对某些事物发生兴趣基本上都是因为能激发人想象力的“形象”，进而在一些“套话”、具有煽动人情绪的“词语”的刺激下，群体就容易达到共识，群情激昂。加之前面章节作者铺垫过的群体心理——群体只有破坏性、无主观思考能力的特点，在群体情绪被煽动起来的时候，想要跟他们说理？难于上青天。换句话说，理性对群体几乎毫无作用，还不如几句有煽动性饱含情感的话语来得实在。
群体会根据自己所听到的“套话”对自己最初联想到的“形象”进行加工完善，最终形成坚定不移的信仰，自此“暗示”完成。
这是我看这本书的初衷，能了解这些内容，已经是很有意义的一件事了。
另外，从作者的思维模式上来讲，有个很有意思的地方值得一提。
显然作者受到资本主义的影响极深，从某种意义上来讲，虽然他认为法国的政治、教育等各方面体制都存在一定的问题，可是他在表述的时候仍然把资本主义放在了他心中“信仰”的地位。
比如他在提到犯罪这个问题的时候，他认为随着越来越多的人群受到教育，犯罪的比例上升了133%，在年轻人中，这个数字尤其明显，这无疑是将一部分学子逼入“社会主义阵营”。看吧，虽然他在批判自己国家的教育体制，可仍然是在无意识间暴露出对他而言几乎是根深蒂固的思想：社会主义是反动的。在这个层面上讲，似乎不管什么样的哲学家、思想家、心理学家，都无法逃脱“信仰”的桎梏。
过剩的人才进入不了政府——法国教育的目的所在，所以他们就成为国家的敌人，这批无业大军对国家来讲极其危险。这似乎是每个制度和体系的灾难。联想到现在我们国家一种有趣的职业——自媒体营销，也是件很有意思的事情。也不知道是有意还是无意，这批自媒体营销人已经渗透进人们的生活，操纵人们的思想。这算不算国家的“敌人”？
说句题外话，其实作者的一切思维模式都要归结于他的种族意识，就像他自己在书的最后所提到的，一切群体精神都服从于种族精神，所有的民族又都是从野蛮到文明再度归于野蛮的过程。理想对于群体而言，也是从零升华到个人理想，而当独立的个人慢慢汇聚为集体的时候，一切再度归于零。
扯得有点远了，最后，以作者充满信仰色彩的一句话结束这个小小的部分：“今天，能够找到社会主义者的地方，正是教室，为拉丁民族走向衰败铺平道路的，也是教室。”