外人看到的是虐，而他们沉溺于恋

从小就听过《在那遥远的地方》，对其中那句“我愿她拿着细细的皮鞭，不断轻轻打在我身上”是再熟悉不过了，那么小的我，还处在情爱的懵懂期，却能对这句歌词感到既怪异又理所当然，皮鞭式对爱情的臣服，和其中包含的骄傲，估计大部分的人都能理解歌词中的那种关系，那这就是可以理解虐恋的前提了。

      小学时的我，在受到更多的教化之前，我也存在过一些类似于虐恋的幻想，比如幻想过被捆绑，被强奸，特别是路过雪地上还有别人余温的一滩尿时那种隐隐的刺激，更让我在后来的回忆里被自己所震惊。在后来更多的教育，包括对自由的认识，对权力关系的敏感，都更加让我明白之前自己幻想中的快感不过是一种误解，真实的强奸是胁迫的、痛苦的，被羞辱是沮丧的。当我再次想起这些幻想时都会提醒自己，这不真实。

        我并没有那么想去分析自己早期的幻想，毕竟我也不是虐恋的圈中人，对这个群体的兴趣仅止于它们的成因，为什么会把痛和爱糅合在一起，因为真实的生活中，不被尊重的交往、被弄疼的性生活都不是我所向往的。但真正促使我翻开这本书的原因，是年初时网络上认识的一位虐恋的朋友，他告诉我在虐恋发生时他居然没有任何的性行为，而只是完成虐恋后再回自己家打个飞机。我突然很震惊，我以为在虐恋的过程中必然伴随着性行为，这是我第一次了解到虐恋是和性生活可以分离的。

      这本书相当于对虐恋的各种内容的编著，所以谈不上太多作者本人的观点，在虐恋成因的一章中，最让我认同的恐怕是对亲密关系的向往，在虐恋中可以建立起强烈的互相被需要的关系，这种关系用痛感来建立彼此的需要，也有两种观点比较能分析出我年幼时的幻想，一种是性行为本身就包含着一定的权力等级、竞相追逐，而这种主动与被动、施虐与受虐，在虐恋语境下是一种性的性感化表达，另一种是性被教育为一种羞耻，而想要获得高潮和快乐，必须要对这种羞耻行为进行惩罚，或这种行为是发生在被胁迫的状态。

       而最让我感到有意思的是虐恋与女权思潮胶着的关系，毕竟虐恋从表面来看，是对权力、暴力、虐待甚至强奸的认同、固化，但也有反对者认为虐恋是对权力最大的反叛，是性革命最大的一股力量，把肉体的快感从生殖目标中完全剥离出来，是最大的性解放。而李银河最认同的观点是，这不过是一个游戏，是一种生活外的戏剧化扮演，不管是女权，性解放，还是对自由的向往，都应该同意私人在相互认可的情况下，扮演自己想要的角色，不管是男是女，想做S还是M。外人看到的是对虐的纵容，而他们沉溺于的其实是恋。文中提到最有趣的一点恐怕就是虐恋的很多实践行为来自男同性恋群体，而最多的理论行为则来自于女同性恋虐恋群体，因为女同性恋虐恋群体既代表女权的最生机勃勃的力量，又在虐恋种获得快乐，在女权和虐恋最胶着的状态中，内心的纠结促使她们通过各种理论把这两个看似矛盾的概念和谐起来。

      而本书最终的落脚点在于，我们该如何获得快乐，这个问题从虐恋中居然可以得到启示。因为虐恋作为性革命中最先锋的阵营，代表着戏剧化的改变我们社会化的关系，从乏味的社会角色中解放出来，创造性的运用非生殖器官的身体部位，来达到满足，甚至是一种发明的过程，并试探自己身体的极限。

      我有一个猜测，不知道对不对，也许虐恋群体的人不太适合看这本书，毕竟作为一种戏剧化的游戏，最重要的是“入戏”，而看到自己被理性分析出来，甚至不断被提醒自己只是在自我沉溺，甚至变成一种革命，可能会破坏这个游戏，让那些权力的、诱惑的、戏剧性的，阴暗的，都变得山清水白了。