《世说新语》这本书，我是期待已久了的。这本人民文学出版社蒋凡译注的大部头，知乎上有人称这个版本是最好的，所以我入了。拿到手之后，豁，简直就是一块板砖，也就比第六代现代汉语词典薄了那么一点点。只是自己选的书，自然是要看的。

        看了才知道这书选的真不亏，不愧于它的价钱和厚度。刘义庆的这部世说新语里是一个个的小段子，读起来似乎并不费劲，但是每一个段子后面都有一段厚厚的历史，一个大大的人物，你若看的浅了，只是雾里看花终隔一层，若看得深了，一天也看不过两三个故事，光翻资料就能翻死你。所幸这一本里面给了很多的批注，并在原文之旁列了从别家典籍中寻来的参考，文后有注释，注释后有评，看一则数十字的故事，洋洋洒洒扩出去几百字的内容，最辛苦最难得的是，它没有翻译，这就杜绝了人偷懒只看翻译不看原文的小滑头了。然而尽管高中时我对古文的热情十分炙热，但两年欧美圈混下来，只能啃一些残破的老底子了，所以这册书我是看的最慢的，一个假期过去了，还是在德行这一章。

        读原文有一个什么好处呢？那就是你得到的理解都是你自己的，注释呀评论呀，都是辅助你的，不像翻译，白纸黑字盖棺定论，直接把译者的看法灌输给你了。这之前我一直说钦佩魏晋的风骨，可魏晋的风骨是个什么呢？我说不出来。现在我看到了司马氏的以孝治国，他家这个皇位本来就是抢来的，靠忠义自然无法说服大家，但治国没有一个提倡的中心思想，治国的理念是立不住了。所以司马家选了孝，也就是说，这个人无论忠奸无论良莠，他是孝的，就是好的，因为孝名而被举荐入仕的人非常多，这在今日的我看来是非常不可思议的。还有那生孝和死孝的差别，做孝名给人看的心机，当时非常流行的玄学，通达，清谈，不惧背主之名而事新朝的，陈荀两家宴饮时坐的满座的人，道德观是一直在变化的，这种变化是很有趣的。又说道竹林七贤，阮籍和嵇康的一些故事，也是让我对这些本就十分敬仰的人有了更清醒更全面的认识了。华歆王朗同船渡的故事，管仲和华歆裂席而坐的故事，有的我之前听过，有的没有，但无论如何，我都是很喜欢很喜欢这些故事的。

        这些文字其实是去年写下的，一年时光转眼即逝，中间种种人事，断在哪儿就还停在那儿，也是时候再捡起来了。那些风流人物，可还在书里历史里等着我呢。