notes
（OneNote直接粘上来格式坏掉了）
五个论题：
1 存在（选择）先于本质（所是）。
2 时间具有本质：“尚未”“已经”“目前”在意义和价值上各不相同。
3 人道主义。关注人类个体在大众社会普遍要求浅薄和服从的社会经济压力下对身份和意义的追求。
4 自由/责任。我们总是“超过”我们自身。
5 伦理考量至高无上。关注我们去检验个人生活和社会的本真性。
一、作为一种生活方式的哲学 Philosophy as a way of life
——与哲学本身一样古老。From classical scholar Pierre Hadot, existentialism is a return to the Stoics, an example of how 'Ancient' pholosophy can offer meaning to people's lives enven inour day.
苏格拉底，学说与生活的一致性。是“关注你自身”的哲学实践，作为行为方式而非抽象理论。
希腊化时期的斯多葛学派和伊壁鸠鲁派哲学家，关注伦理，找出个人的生活方式。
“真理”的两种不同用途
在哲学史上，对自身的关注逐渐边缘化，交付到心理咨询等领域
存在主义可被试做这一观念的复兴，“被体验的真理”个人化的真理观。克尔凯郭尔将苏格拉底称作“作为主体性的真理”的范例，即个人基于其确信愿意拿生命来冒险。“重要的就是……
清晰性是不够的
实证主义哲学，坚持“客观的”即等同于可度量的和“与价值无涉的”，要从实验中抽出个体，获得纯粹非个人的观点。
萨特的回应：实验者就是实验体系的一部分，“海森堡测不准原理”（摄入原始即搅乱了原始，并非非此即彼的）
生活体验
个人化，重视一些感觉和情感——“畏”（焦虑；意识到一个人的自由是彻底的可能性）；“恶心”（对生存偶然性的体验，一种“存在的现象”）
为之而死的真理
克尔凯郭尔对客观真理（客观反思）与主观真理（主观反思）的区分。将主观反思与真理看作是主体性。主体性的真理重在信仰的方式，而非内容。即，没有客观上正确的道路可供选择，而是在弄清选择和可能的结果之后，践行自己的选择并使之正确。
但并非盲目和毫无标准的选择，选择的本质是构建标准；“转意归主”决定性的不仅仅理智，也是意志和情感（克的“激情”），信仰的“盲目跃迁”、“转折点”（坠入爱河）等即是如此。凡是真正的选择就不可能完全凭理智做出；“基本的选择”，本身没有原则，而是确立原则，作为日后选择的依据。
介入的哲学与文学
存在主义详细阐释了一种社会良心和一种信仰，即美术和文学应该介入社会和政治。
如何介入？间接沟通，一种修辞行为，隐藏哲学家的作者身份，以生动意象诉诸个人感官反应，以悬置读者的怀疑使读者认同。
胡塞尔与现象学方法（？）
二、成为一个个体 Becoming an individual
——关于具体个体的哲学。Concret individual
'free organic individual' (Sartre) - accepting responsibility - 'become what you are' (Nietzsche)
No two beings, and no two situations, are really commensurable with each other.
To become aware of this fact is to undergo a sort of crisis.
- Gabriel Marcel（马塞尔）
现代社会使人远离个体主义而趋向墨守成规the pull in modern society is away from individualism and towards conformity [plebs by K群众; herd by N] 进入上流社会，举止得体，模仿他人所为the reference is to thinking, acting, dressing and so forth as 'they' do
人受制于时间性，故作为个体生存必须始终是动态和在进行中的，绝非是静态和已完成的。作为一个个体生存要依靠外部环境，因而包含着相当的危险。
尼采与克尔凯郭尔作为真正哲人的孤独思想家。
N 'He shall be the greatest who can be the loneliest, the most hidden, the most deviating, the human being beyond good and evil.'
K Either/Or; Stages on Life's Way theistic existentialism（有神论存在主义）
认为黑格尔Hegel所谓辨证dialectic调和了本是个体化的选择，将非此即彼either/or转换成两者都是both/and。
3 sphere of existence on the process of becoming an individual
1 aesthetic: focus on the present and remains indifferent to the past as repentance or future as obligation except in a calculating manner geared to enhance the present. 唯美主义者不能做出使其成为自我的选择
Johannes the Seducer in Don Giovanni 享乐主义者，一堆矛盾的情绪、支离破碎的感官自我逃避选择的责任和重负。
2 ethical 道德的善恶
规则遵守者沦为规则破坏者实现其目的的工具
苏格拉底作为悲剧英雄，在判决不公时仍然遵守雅典法律，即并不认为自己在一般规则之上，still remain in the ethical
3 religious
人生的意义在于这三者的整合synthesis，正确坚持所珍爱的且能用来说明一切的理论；否则scepticism / nihilism.
强调个体化选择和非此即彼。
N 'God is dead.'
三、人道主义：赞成与反对 Humanism: for and against
萨特：终极价值和努力目标应该是增进个人自由，即增进个人选择的可能性。一方面不要为任何“更高的”价值牺牲创造性自由，另一方面这种自由的选择并非随意而为improvise，而是一种负责任的赞同或反对的决定the responsible decision to opt for or against freedom itself。
加缪Camus认为Sisyphus是幸福的，因他并未消极放弃而是仰仗谨慎的选择deliberate choice，因而超越了命运。C counsels that our only hope is to acknowledge that there is no ultimate hope. 如Stoics, limit our expectations in view of our mortability.
与无意识
弗洛伊德的精神分析和无意识理论掩盖了真正的自我反省（大概是将个体的缺点归咎于儿童经验和性渴望）。
一个具体的处于某种社会境遇的行动者又怎样的一种自由？
海德格尔的存在的意义
人不是“理性的动物”或“被赋予了语言的动物”（低估了人，以生产性productivity/utility定义人，易于导致某种技术社会）；“人”的荣耀（或“此在”，意味着人的存在方式）就是他向存在敞开，不是通过理论认知，而是实际关切，“诗意的栖居dwell poetically”，而非实用主义pragmatically方式。The glory of 'man' (/what Heidergger calls Dasein, meaning the human way of being) is the openness to Being.
意识到和接受人的必死性（死亡作为上帝Death is God，索尔贝娄），使有限性具体化，而向存在敞开。必死性具有将我们分散在日常关切中的忙碌汇聚起来的力量，具有一种“人道主义的”意义。
有神论存在主义creative freedom (无神论)/fedelity(有神论)
认为人类向存在，同时也向上帝敞开。自由和生存都是一种恩典，应当充满爱心去回应。Gabriel Marcel 'creative fedelity' 并不拒斥任何终极希望，而在the nuances of human hope, which is tied to faithfulness and confidence in an Other's promise, but not to the calculable guarantee of some impersonal force. 即是，真正的希望不在我们自身，这种希望源于谦卑而非骄傲。
Karl Jaspers的哲学信仰philosophical faith概念 ，通过界限境遇limit situations中的有限性体验，包括愧疚、痛苦、死亡，促使我们关注一个无法概念化的生存维度，而接近超越性transcendence。超越性作为绝对他者obsolute Other，生存Existenz作为超越性的赐予。
The experience of contingency的看法 - 对有神论存在主义与无神论存在主义的区分
即，对我们的生存，应当看作为一个无需应对的无情事实a brute fact（萨特对树木的体体验是“一种基本和荒诞的存在”；或是应怀感恩之心而接受的馈赠（马塞尔体会到的一种奇妙的丰盈a marvellous superabandunce of being，一个古代柏拉图原则的印证an arresting instance of the Platonic principle，即善就像爱渴望被传播，就像美的体验渴望被分享the good tends to diffuse itself like a love that insist on being communicated or an experience of beauty that demands to be shared）。
四、本真性 Autenticity
本真性的选择似乎是一个道德抉择。
就萨特而言，故事的道德寓意即是，每一故事始终有其道德寓意，即我们每个人都要承认我们现在全心投入所做的一切都是对的。勇于承认我们做出的定义自身的选择，使这些选择成为我们自己的选择，并通过承认我们所是'become what you are'而成为我们自己。体验有关我们自身，及有关我们作为人类所处状况真相的事情。
状况的真相the truth of our condition？类似于主观真理，重在“如何”而非“什么”；但又基于一个事实性真理之上。
事实基础the factual basis of authenticity？
Being-in-situation
境遇situation是真实性facticity（境遇中已知的事实，种族国际才能局限先前选择）和超越性transcendence（对境遇的接受方式，如何应对这个真实性）的混合。模糊性ambiguity，无法确切界定是社会经济条件还是本身态度；不能追求一种数学的精确。
绽出ekstatic的时间性 1真实性或沉沦thrownness的过去 2凸显或绽出'standing out'的未来 3淹没immersion在我们日常关怀中的现在。重在未来的维度（可能）-畏。因不管何种境遇，都蕴含着超越之可能。
不诚bad faith
双焦意识bifocal consciousness 每一个意识行为本身具有自我意识，意识到的比我们知道的多 - 我们没有借口'we are without excuse'；自欺self-deception成为可能。
明证性evidence 基于可靠的明证性的信念是善的；反之基于不充分的明证性，则是不诚。
淹没在日常生活中，忽视对存在敞开，只是随波逐流，“沉沦”；即我们通常否认对境遇的责任，活在不诚中。这种自欺使我们对由我们实践支持的结构性不公视而不见。即一个人自发安排自己的生活，以选定非劝说性的（不充分）明证性，即是不诚the choice to be satisfied with non-persuasive evidence。例如，人们通常搜集与自己观念相似的证据，而意向性地忽视相悖的事实。
畏来自于真实性与超越性之间的张力 - 不诚设法否认其中一级，逃离张力带来的畏。
两种形式：
1 决定论形式 否认创造性自由，“我就这样”，麻木顺从命运 'do not go gentle into that good night'
2 让另一主体来决定，“为他人而存在”
Existing authentically
1个体性individuality与本真性相互蕴含。
2可能性的未来维度先于真实性的过去维度。
3接受并体验偶然性
自由构成了存在主义者的终极价值，本真性为首要德行。虚无主义源于这样一种严肃精神的失败。存在主义选择的“内容”就是自由本身。通过彻底接受其彻底的偶然性和统一性的缺失，这种自由就会变得具体。并且，无论我现在是什么，我都以尚未成为的方式存在；并不局限于我现在是什么而是有意识地超越自己。
同时，个体真正自由还要求通过他人来拓展自身，个人在选择时要选择他人的自由。
Camus 'it may be shameful to be happy by oneself.'
五、一种经受磨练的个体主义？存在主义与社会思想 A chastened individualism? Existentialism and social thought
1关注行为，但并非忽视制度、传统（历史的积淀），强调应当能够说出责任方的名字。
2社会团体和制度如何能优于个体成员的本质而不消解其自由与责任。
六、21世纪的存在主义 Existentialism in 21st century
存在主义以想象的模式，具体的方式实现对抽象理念的理解。
四个领域
1梅洛-庞蒂“语言本身也是一种生存方式”，作为存在主义者，强调自由的负责任的个体的作用
结构主义将语言看作符号的系统排列；语言符号并非用以“命名”而是在一组符号的成员之间做出区分，重要的是结构而非个体。使得以科学的方式把关注点集中在沟通的结构和密码上，而不陷入个体有意识的言谈行为的日常模糊性之中。但这也放弃了生存的、能赋予意义的个体。
2梅洛以“制度”替代结构，对个体的作用给予肯定。
客观、必然的结构的存在
理解和解释。假定知识处于一定的情境之中（学习是不可能的“先见”），但解释学强调学习是可能的。“理解”另一个人的活动而非从因果关系角度来“说明”另一个人的活动（这会危害一个人的自由）。
1 尼采 所有知识都是解释，否认根本文本的存在。
2 海德格尔 前理解
3 萨特
4 雅思贝尔斯 解释学使我们接近促使行动者行动的意象和目的，而非“原因”
一种责任伦理a ethics of responsibility
在后现代主义世界中，继承而来的统一原则和绝对价值的崩溃in post-modern world, the inherited fragmentation of unifying principles and absolute values constitutes a particular challenge to ethical thoery and moral practice in any recognizable sense of those terms. To start with, the very noion of an ethical identity seems to assume what Dilthey called 'the connectedness of a life'. From Ancient times, moralists have insisted on consistency as an essential ingredient in a moral life. Authentic existence in the Heiddeggerian sense entails the overcoming of the 'dissipation' of our efforts in sheer busyness and idle curiosity. Both he and Satre look towards a resolute and sustaining project or 'Choice' to achieve this unity rather than taking refuge in some form of substantial identity. Each pholosopher conceives of the human being as a responsible individual.
正义justice这样的基本原则
莱维纳斯 面对面“我-他者”的非对称关系，我对他者负有绝对责任，但我并不指望他者以对等的方式回报我。
