关于活着的信仰
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读完此书第一反应自然是那句著名的台词“生而为人真对不起”。
《人间失格》一篇读到底，狂人阿叶的父亲死了，而阿叶则变成了一只泄气的皮球。
得知父亲病故以后，我愈发萎靡颓废了。父亲已经去了。父亲片刻也不曾离开我心际，他作为一种可亲而又可怕的存在，已经消失而去，我觉得自己那收容苦恼的器皿也陡然变得空空荡荡。我甚至觉得，自己那苦恼的器皿之所以如此沉重，也完全是因为父亲的缘故。如今，我亲可见变成了一直泄气的气球，甚至丧失了苦恼的能力。
说到底人这一生是在用什么信念支撑着你活下去、防止堕落、像一个“正常人”一样生活？
＃＃
很难不想到《令人嫌弃的松子的一生》，好端端的松子，竟因为父亲的误解，那人生最终也跟阿叶一样，一发不可收拾地滑了下去。而片尾，松子却依然祈求着父亲的宽恕，唯有父亲的宽恕可以指引堕落的松子走向天堂。
另一个有父亲情结的就是卡夫卡了，在《判决》一文中，父亲根本不想去理解儿子，莫名地判儿子投河死，而儿子竟然毫不犹豫地冲向了河边，死了干净。
太特么荒诞了不是！
文学作品的意义在哪里？这么无用的荒诞的东西的价值在哪里？
在上大四快要毕业前，有一天迷茫地找当时的教授聊天，他告诉我 “若有一天觉得孤独，尚且可在文学作品里寻求慰借，那里多的是疯子和傻子，于是你会找到陪伴。”
当时的我似懂非懂，只将这句话记了下来。
而今想来，文学给予人的安慰，岂是自然科学能解决的，那简直是如同宗教一般的迷魂汤，解决的是人最终极的问题啊：死亡，孤独，自由，无意义。
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太宰治和卡夫卡的这种消极情绪，真是不舍昼夜，不远千里，隔着山海、语言、文化、时间的阻碍，也是要打动世人的，而且在每个时代都能找到一个共鸣的词，比如这个时代我们管它叫“丧”。
《维庸之妻》里最后妻子说：
管他是不是人面兽心，我们只要活着就行了。
如蝼蚁般寄居在他人篱下，替丈夫还酒债，却仿佛看到了这位妻子内心的希望之光。——啊，好歹是有点事情做了，有点盼头总是好的。——我想大概是因为这样吧。
《Good bye》也真是荒诞，喜欢这一段：
还不如干脆把那些女人们全都召集到一间屋子里，让她们高唱一曲离别歌，不，还是唱毕业歌好啦，再由你一一颁发毕业证。然后呢，你就装着发狂到样子，裸奔到外面，一逃了之。这办法绝对靠谱。女人们肯定会被惊吓得从此罢休吧。
所以太宰治到底是多招女人喜欢，这样到场景，恐怕他YY过或者跟朋友聊天里提到过很多次，才会写到书里。
《樱桃》也是丧得一逼，贫贱夫妻百事哀，生个儿子还脑瘫：
人活在这世上，真是件不容易到事，到处都有枷锁来束缚住你，哪怕是稍微动一下，也会冒出血来。
满脑子想着自杀的事情的父亲，自然是要走进酒铺喝起酒来的。
所以这是一本什么书啊！里面尽是些被父亲嫌弃最终堕落到不成人形的吸毒酗酒自杀未遂被下人嫌弃的浪荡子、嫁了个骗子丈夫不得不给他欠了酒债的酒肆打工还债还必须感到生活好像更美好了的妻子、生生长了一身像香菇一样的脓包的自己都嫌弃自己的丑女、暗恋比自己年轻的少年于是给他从商场里偷游泳裤的私生女、无力负担养家压力次子还是弱智只能靠喝酒逃避责任的父亲……（嚯，逃避可耻却有用）
＃＃
为了阻止一个人独居的生活向黑暗滑去，我努力养了很多植物。薄荷是一种难伺候的植物，不浇水立刻就萎靡，晒太阳多了立刻就萎靡，但是浇水多了又容易烂根，太阳晒少了又容易长徒。与之周旋一个多月后，有一天看着薄荷半死的样子，我终于决定让它去死。它死了之后，竟有种解脱之感，那以后周末不再做饭，只叫外卖，不再将家里收拾得井井有条，鞋子和衣服都到处乱扔。我努力让自己体会了一把令人嫌弃的松子和太宰治小说里那些溃烂的人的感受。——黑暗的情绪，一旦攫住了你，死死不放开，有时候竟是享受这样沉沦的快感的。
——而所谓的“救赎”，究竟是你不曾满足的“父亲”，还是你想象中的“自我实现”呢？你终究是需要一种信仰的，哪怕是一盆难养的薄荷。否则，黑暗和堕落之后，那空虚将蔓延开来，只剩下那句 “生而为人，真对不起。”
读完此书第一反应自然是那句著名的台词“生而为人真对不起”。
《人间失格》一篇读到底，狂人阿叶的父亲死了，而阿叶则变成了一只泄气的皮球。
得知父亲病故以后，我愈发萎靡颓废了。父亲已经去了。父亲片刻也不曾离开我心际，他作为一种可亲而又可怕的存在，已经消失而去，我觉得自己那收容苦恼的器皿也陡然变得空空荡荡。我甚至觉得，自己那苦恼的器皿之所以如此沉重，也完全是因为父亲的缘故。如今，我亲可见变成了一直泄气的气球，甚至丧失了苦恼的能力。
说到底人这一生是在用什么信念支撑着你活下去、防止堕落、像一个“正常人”一样生活？
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很难不想到《令人嫌弃的松子的一生》，好端端的松子，竟因为父亲的误解，那人生最终也跟阿叶一样，一发不可收拾地滑了下去。而片尾，松子却依然祈求着父亲的宽恕，唯有父亲的宽恕可以指引堕落的松子走向天堂。
另一个有父亲情结的就是卡夫卡了，在《判决》一文中，父亲根本不想去理解儿子，莫名地判儿子投河死，而儿子竟然毫不犹豫地冲向了河边，死了干净。
太特么荒诞了不是！
文学作品的意义在哪里？这么无用的荒诞的东西的价值在哪里？
在上大四快要毕业前，有一天迷茫地找当时的教授聊天，他告诉我 “若有一天觉得孤独，尚且可在文学作品里寻求慰借，那里多的是疯子和傻子，于是你会找到陪伴。”
当时的我似懂非懂，只将这句话记了下来。
而今想来，文学给予人的安慰，岂是自然科学能解决的，那简直是如同宗教一般的迷魂汤，解决的是人最终极的问题啊：死亡，孤独，自由，无意义。
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太宰治和卡夫卡的这种消极情绪，真是不舍昼夜，不远千里，隔着山海、语言、文化、时间的阻碍，也是要打动世人的，而且在每个时代都能找到一个共鸣的词，比如这个时代我们管它叫“丧”。
《维庸之妻》里最后妻子说：
管他是不是人面兽心，我们只要活着就行了。
如蝼蚁般寄居在他人篱下，替丈夫还酒债，却仿佛看到了这位妻子内心的希望之光。——啊，好歹是有点事情做了，有点盼头总是好的。——我想大概是因为这样吧。
《Good bye》也真是荒诞，喜欢这一段：
还不如干脆把那些女人们全都召集到一间屋子里，让她们高唱一曲离别歌，不，还是唱毕业歌好啦，再由你一一颁发毕业证。然后呢，你就装着发狂到样子，裸奔到外面，一逃了之。这办法绝对靠谱。女人们肯定会被惊吓得从此罢休吧。
所以太宰治到底是多招女人喜欢，这样到场景，恐怕他YY过或者跟朋友聊天里提到过很多次，才会写到书里。
《樱桃》也是丧得一逼，贫贱夫妻百事哀，生个儿子还脑瘫：
人活在这世上，真是件不容易到事，到处都有枷锁来束缚住你，哪怕是稍微动一下，也会冒出血来。
满脑子想着自杀的事情的父亲，自然是要走进酒铺喝起酒来的。
所以这是一本什么书啊！里面尽是些被父亲嫌弃最终堕落到不成人形的吸毒酗酒自杀未遂被下人嫌弃的浪荡子、嫁了个骗子丈夫不得不给他欠了酒债的酒肆打工还债还必须感到生活好像更美好了的妻子、生生长了一身像香菇一样的脓包的自己都嫌弃自己的丑女、暗恋比自己年轻的少年于是给他从商场里偷游泳裤的私生女、无力负担养家压力次子还是弱智只能靠喝酒逃避责任的父亲……（嚯，逃避可耻却有用）
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为了阻止一个人独居的生活向黑暗滑去，我努力养了很多植物。薄荷是一种难伺候的植物，不浇水立刻就萎靡，晒太阳多了立刻就萎靡，但是浇水多了又容易烂根，太阳晒少了又容易长徒。与之周旋一个多月后，有一天看着薄荷半死的样子，我终于决定让它去死。它死了之后，竟有种解脱之感，那以后周末不再做饭，只叫外卖，不再将家里收拾得井井有条，鞋子和衣服都到处乱扔。我努力让自己体会了一把令人嫌弃的松子和太宰治小说里那些溃烂的人的感受。——黑暗的情绪，一旦攫住了你，死死不放开，有时候竟是享受这样沉沦的快感的。
——而所谓的“救赎”，究竟是你不曾满足的“父亲”，还是你想象中的“自我实现”呢？你终究是需要一种信仰的，哪怕是一盆难养的薄荷。否则，黑暗和堕落之后，那空虚将蔓延开来，只剩下那句 “生而为人，真对不起。”
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