你的我的//斜杠//在哪里？
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18世纪许多人对一个讲礼貌的商业社会的出现感到不适。虽然比先前的社会更加平和、有效率、均等。但总有一种担心，在这当中失去了什么，一些非凡人物的优越性被人们对平凡的喜爱所淹没。 亚当斯密、亚当弗格森担心：社会分工过细会麻木和削弱人民，使他们不能成为合格的自治的公民，使他们失去先前战士市民的勇气和德性。
现在的人们处在社会分工之下，每个人安于自己的岗位，
“虽然会有更好的鞋子和布料”，“却是在肢解人类的品格”。
“现代的平均主义”“和平生产的技艺”，牺牲了“伟大、英雄主义、舍命的勇气、渴望高于财富的品格。”
“普通老百姓在谋生的过程中无法产生无私的德性。”
为了补救这一缺失，雅各宾派、马克思、共产主义为一脉，提出了共同富裕，更有道德高标的理想国。
尼采为另一脉，提出了“英雄主义、统治和意志的新政治。”结果被纳粹吸收。
两派都演变为极权主义，并以苏联解体、柏林墙倒塌告终。
那，在民主社会，或者至少表面风平浪静的社会，我们注定庸庸碌碌，疲于谋生，无法产生无私的德性了吗？
之前被爆料“无意义感”的北大学子比例惊人，或许是个注脚。中产，被当做社会的保险阀、稳定器，但衣食无忧的中产没有了意义感，连同其小孩也缺乏使命感。于是，便只有在提供鄙视链中刷刷存在感。
没仔细看过哈贝马斯的书，但记得对他的评价，当似乎无路可走时，他的公共空间、公共交往理论，指出了人类社会的希望所在。
后来在此隐约的、不甚了了的概念下，对公民社会寄予了极高的期望。越来越多见闻经历也指向说，健全、成熟的公民社会，有丰富的民间组织、公益机构等，去弱化甚至取代政府职能。
这些社会组织不仅提供专职，更给了无数“单位人”做兼职的斜杠青年的机会。在单位、公司，你是个普通职工，但“斜杠”给了你其他潜能、品格发挥的机会。
在九寨沟地震救灾中我看到，当地一名自由职业者组建了地方志愿者团队，阆中一位退伍的营长在工作之余组建了民间救援队，拥有马甲线的健身教练同时也是救人于水火的救援队员……
斜杠青年，听起来酷，实际更酷，如果是可以营收的职业，能降低你对不喜欢的工作的依赖程度，更自由的主导生活；如果是一种兴趣爱好，比如博物馆的义务讲解员，山区小学冬夏令营的志愿教师，那你的经历、精神面貌十有八九是让人羡慕的。
那么，问题来了，什么样的人在什么条件下会选择一种斜杠生活？
也许，斜杠青年在此标签发明之前，就习惯于多任务模式，积极参与公共事务；标签发明后，也并没有让更多内向、宅、清心寡欲的人成为斜杠青年。
以我浅薄的经历来看，社会组织的丰富、多元是关键；大众口味不合胃口，那就来不计其数的小众私藏，提高“对味”的概率。此外，由于组织存活的不稳定性，更需要较大的基数保证可以替换、补充的。
想当初，我还是乡村图书馆的志愿者，但没多久，该项目黄了，不过还是借此认识了一些有趣的朋友，并一直获益于此。
华师大的四川校友会成立，成立大会时我都参加了，但后面类似春游的活动不感兴趣，就疏远了。
还参与过一次性、两次性的读书分享、志愿者活动，就没有了下文……
直到被从校友会QQ群拉进微信群，正值篮球联赛，咦，这个可以去看看（伪球迷上线），结果又搭上线了。更发现，校友会还有了读书会，嗯，不错不错。
新世界的大门就此打开。慢慢的，从参与到承担，花去一些时间，但收获更多。印象很深是校友会会长一句话，大意是，人生苦短，未来的日子，你想跟谁一起过？（才不负光阴不负自己？）
此外，斜杠青年不一定必须是线下的，线上也可以成就很多事情，比如已经完全离不开的字幕组。宅的、腼腆的小伙伴也有同样宅的、完全不善社交的人组成的社群。可以参看《海月姬》（五星推荐）。
当然，也十分佩服那些一辈子专心一件事的人，极心无二虑，尽公不顾私，只要享受其中就好；如果难以做到的话，不妨找个可以斜杠的角色？
18世纪许多人对一个讲礼貌的商业社会的出现感到不适。虽然比先前的社会更加平和、有效率、均等。但总有一种担心，在这当中失去了什么，一些非凡人物的优越性被人们对平凡的喜爱所淹没。 亚当斯密、亚当弗格森担心：社会分工过细会麻木和削弱人民，使他们不能成为合格的自治的公民，使他们失去先前战士市民的勇气和德性。
现在的人们处在社会分工之下，每个人安于自己的岗位，
“虽然会有更好的鞋子和布料”，“却是在肢解人类的品格”。
“现代的平均主义”“和平生产的技艺”，牺牲了“伟大、英雄主义、舍命的勇气、渴望高于财富的品格。”
“普通老百姓在谋生的过程中无法产生无私的德性。”
为了补救这一缺失，雅各宾派、马克思、共产主义为一脉，提出了共同富裕，更有道德高标的理想国。
尼采为另一脉，提出了“英雄主义、统治和意志的新政治。”结果被纳粹吸收。
两派都演变为极权主义，并以苏联解体、柏林墙倒塌告终。
那，在民主社会，或者至少表面风平浪静的社会，我们注定庸庸碌碌，疲于谋生，无法产生无私的德性了吗？
之前被爆料“无意义感”的北大学子比例惊人，或许是个注脚。中产，被当做社会的保险阀、稳定器，但衣食无忧的中产没有了意义感，连同其小孩也缺乏使命感。于是，便只有在提供鄙视链中刷刷存在感。
没仔细看过哈贝马斯的书，但记得对他的评价，当似乎无路可走时，他的公共空间、公共交往理论，指出了人类社会的希望所在。
后来在此隐约的、不甚了了的概念下，对公民社会寄予了极高的期望。越来越多见闻经历也指向说，健全、成熟的公民社会，有丰富的民间组织、公益机构等，去弱化甚至取代政府职能。
这些社会组织不仅提供专职，更给了无数“单位人”做兼职的斜杠青年的机会。在单位、公司，你是个普通职工，但“斜杠”给了你其他潜能、品格发挥的机会。
在九寨沟地震救灾中我看到，当地一名自由职业者组建了地方志愿者团队，阆中一位退伍的营长在工作之余组建了民间救援队，拥有马甲线的健身教练同时也是救人于水火的救援队员……
斜杠青年，听起来酷，实际更酷，如果是可以营收的职业，能降低你对不喜欢的工作的依赖程度，更自由的主导生活；如果是一种兴趣爱好，比如博物馆的义务讲解员，山区小学冬夏令营的志愿教师，那你的经历、精神面貌十有八九是让人羡慕的。
那么，问题来了，什么样的人在什么条件下会选择一种斜杠生活？
也许，斜杠青年在此标签发明之前，就习惯于多任务模式，积极参与公共事务；标签发明后，也并没有让更多内向、宅、清心寡欲的人成为斜杠青年。
以我浅薄的经历来看，社会组织的丰富、多元是关键；大众口味不合胃口，那就来不计其数的小众私藏，提高“对味”的概率。此外，由于组织存活的不稳定性，更需要较大的基数保证可以替换、补充的。
想当初，我还是乡村图书馆的志愿者，但没多久，该项目黄了，不过还是借此认识了一些有趣的朋友，并一直获益于此。
华师大的四川校友会成立，成立大会时我都参加了，但后面类似春游的活动不感兴趣，就疏远了。
还参与过一次性、两次性的读书分享、志愿者活动，就没有了下文……
直到被从校友会QQ群拉进微信群，正值篮球联赛，咦，这个可以去看看（伪球迷上线），结果又搭上线了。更发现，校友会还有了读书会，嗯，不错不错。
新世界的大门就此打开。慢慢的，从参与到承担，花去一些时间，但收获更多。印象很深是校友会会长一句话，大意是，人生苦短，未来的日子，你想跟谁一起过？（才不负光阴不负自己？）
此外，斜杠青年不一定必须是线下的，线上也可以成就很多事情，比如已经完全离不开的字幕组。宅的、腼腆的小伙伴也有同样宅的、完全不善社交的人组成的社群。可以参看《海月姬》（五星推荐）。
当然，也十分佩服那些一辈子专心一件事的人，极心无二虑，尽公不顾私，只要享受其中就好；如果难以做到的话，不妨找个可以斜杠的角色？
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