理性人生

《作为意志和表象的世界》的附录中，叔本华对康德的哲学观点展开了精彩的批判。全文100多页，可以独立成书，因为也提到了很多叔本华自己的哲学观点，所以他自己在序中建议读者在读《作为意志和表象的世界》前先读此附录。

不同于《附录和增补》（其中精华被整理成了一本书《人生的智慧》，前面有过几篇的专门介绍）。

叔本华的方法是极为专业的，所谓批判，并不是一棍子打死，而是有褒有贬，首先肯定了康德的地位和贡献，其正面和积极让人仰为观止，大概最会拍马屁的人也自愧弗如 （有意思的是，叔本华对黑格尔是非常贬低的）；但对他的不足也有理有据有力的进行了分析、抨击，文革期间红卫兵的本事比叔本华差远了，而且他还捎带提出了自己的观点，青出于蓝胜于蓝，这尤其难能可贵。

既然是批判就要自己先搞清楚对方在说什么，而叔本华的哲学功底和阅读水平在本文中一览无遗。众所周知，康德的书是非常晦涩难懂的，我虽看过《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》三本，也不敢说懂了皮毛（前面也有些读后感）；但叔本华可以用非常简单的语言概括出其中心观点，阅读本文可以对理解康德的哲学有很大帮助；而且旁征博引，把历史上知名哲学家的相关论点拿来证明自己的看法正确。叔本华盛名之下，的确有两把刷子。

具体来说，本文先绝对肯定了康德的哲学史地位，说明了他的主要功绩（指出我们只能通过感官了解外部世界的表象，而根本无从认识事物的真正本质，覆灭了经院哲学），接着开始历数其缺陷（概念定义不清而且前后矛盾、刻意追求结构对称等等），然后评价康德的量、质、各种判断关系、样态等哲学概念的设定，以及仔细考察了康德的几个知名的二律背反（自由、宇宙、灵魂、上帝），最后脱离三大批判，从康德的其他著作评价了他的神学、伦理学、法学、美学观点。叔本华认为因果律决定了这世界（与我一样，他也认为时间决定了因果律---我们都是时间这棵树上的虫子，从底往上爬，爬着爬着就死了）；没有主体就没有客体。

在谈到《实践理性批判》时，叔本华着墨批评了康德将理性与道德划等号的行径。康德在这本书最后开始有一句非常有名的话：“世界上只有两件事让我敬畏，一是夜空浩瀚的星空，另外就是人们心中的道德律。”叔本华举了很多例子，说明理性只是手段，而道德是直接与善恶相关的，是目的。实践理性不等于美德。理性是根据抽象的概念为行动的指引，不仅仅屈服于眼下的感受（动物是眼前事物的奴隶，有理性的人不是）；而一个居心叵测的恶棍也可以非常有理性的犯罪做恶。无心的善不是真善；很多善行其实都是希望有所回报，实际上的功利主义。

什么是理性的人生呢？叔本华说：

“这些人特有的标志是一种不同于寻常的恬静心情，不管所发生的事情是令人不快还是令人欣慰（他们都不放在心上）；是稳定的情绪和做出决定之后便坚持贯彻（的精神）。事实上这就是理性在这些人心中起着压倒的作用，也就是说他们偏于抽象而不近于直观的认识；由此，他们对于生活便有了借助于概念的，一般在全盘和大体上的认识。理性一劳永逸地将生活的盖子揭开了，连同眼前一时印象的虚伪性，连同一切事物的变化无常，生命的短促，享受的空虚，幸运的消长以及偶然事故对人大大小小的恶作剧都揭穿了。因此在他们看来没有什么是意外的，凡是在抽象中已知道的，如果一旦个别地成为事实而出现于他们之前，都不能不出其不意地使他们感到惊异，不能使他们他们丧失自制的能力。。。”“不要无条件的珍爱任何东西，不要看见什么就忘掉了自己，不要以为占有任何一物能够带来圆满的幸福：对于一件事物任何难以形容的欲望都只是作弄人的幻象，要摆脱这种幻象；与其靠挣来的占有，毋宁靠明白了的认识，效果是一样，但更容易的多。”

人性不可考验。远离诱惑。看破红尘，心无一物。这是不是佛教的论调？这种自制力、计划性极强的生活，有几人能真正过？

最后说一下，本书翻译的很棒，这个版本值得阅读。

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