现代性的基本结构，价值系统与现代性局限（问题）

一，现代社会的基本结构三个子系统：不断扩张的市场经济、现代价值系统，和民族国家的现代认同和政治共同体 三者耦合，互为支撑

二，价值系统中现代性的三大要素：工具理性，个人权利，民族认同 现代性意味着两种全新价值在人类社会中涌现：一是“工具理性”称为社会行动（制度）正当性的最终根据；二是个人权利观念的兴起。 韦伯把现代性视为工具理性的扩张。（这点金观涛没解释清楚，“工具理性”概念界定不清晰） 韦伯提出“合理性”（rationality）概念。将合理性分为两种，即价值（合）理性和工具（合）理性。

价值理性相信的是一定行为的无条件的价值，强调的是动机的纯正和选择正确的手段去实现自己意欲达到的目的，而不管其结果如何——宗教/信仰/道德/传统

而“工具理性”是指行动只由追求功利的动机所驱使，行动借助理性达到自己需要的预期目的，行动者纯粹从效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值。

工具理性的弊端

新教伦理强调勤俭和刻苦等职业道德，通过世俗工作的成功来荣耀上帝，以获得上帝的救赎。这一点促进了资本主义的发展，同时也使得工具理性获得了充足的发展。但是随着资本主义的发展，宗教的动力开始丧失，物质和金钱成为了人们追求的直接目的，于是工具理性走向了极端化，手段成为了目的，成了套在人们身上的铁的牢笼。

工具理性的核心是对效率的追求，所以资本主义社会在发展工业现代化的道路上，追求“有用性”就具有了真理性。工具理性的统治带来的人的异化和物化。

工具理性不包括目的——人生的终极目的和意义。

工具理性的优先地位，至今在学术界不可动摇。价值理性的实现，必须以工具理性为前提。在政治学里，民主政治必须先有形式上的民主（如投票规则），才能实现实质上的民主。如果连民主的形式都不具备，谈何实质？在法学中，必须先有程序正义，才能走向实质正义，程序法先于实体法。在经济学中，必须先有效率追求，才能为公平追求奠定基础。总体上说，只要有一种价值理性的存在，就必须有相应的工具理性来实现这种价值的预设。没有工具理性，价值理性的实现就是水中捞月。

随着工具理性的极大膨胀，在追求效率和实施技术的控制中，理性由解放的工具退化为统治自然和人的工具。

个人权利

个人权利即“个人的自主性为正当”，个人权利是现代社会制度正当性的最终依据。个人自主性、私有财产、市场经济、社会契约论都建基于此。 由于每个人价值追求不同，必然价值多元；由于价值多元，为了维护社会秩序，就需要超越个人的多元价值，从事实去评判，法治也就应运而生；个人权利推出私有财产和市场价值合理；为避免自主的个人发生冲突，就需要一个共同体的管理，也就是民主政治的产生。 工具理性和个人权利结合，形成“社会契约论”。由个人权利推出，任何一个制度的建立必须基于每一个个人的同意，然后再利用工具理性建立一个社会组织。正是基于这样的价值预设，人们才把现代社会组织家庭、社会、国家以致全人类组织都看作“契约共同体”，是为个人服务的工具和机器。

三大价值系统的内在问题（自己的思考）

现代性建立在效率原则与功利主义的基础上，当利益发生冲突时的解决方案：

1.契约，契约的弊端与短处，无法在复杂的长期关系中有效发挥作用，由此传统社会有机体开始解体，如家族与家庭。

2.多元化导致出现认同危机，多元价值观冲突

3.基于事实判断的法律，无法处理价值冲突

4.效率优先于公平，社会公平失效，强者文化形成，无法协调阶层矛盾

5.工具理性与效率机制漠视人的情感和精神价值，效率机制主导的社会功利主义无限扩大，人的自恋/自私，孤独与无意义感成为普遍现象。

6.个人权力无限扩大带来人际与社会合作，社会整合问题

7.道德，信仰等价值合理性受到冲击，知识与理性无法解决

8.知识制造没有思想，缺乏终极关怀，成为无限细分的专业知识；其次是思想受轻视的问题。

9.终极关怀（道德/宗教）越来越退出公共领域，正在变成私领域的价值；

10.终极关怀的丧失，超越视野的隐退，道德沦丧。

11.环境、资源问题。

12.现代社会消费主义与个人主义带来的问题：物欲社会，人的物化与工具化，自私，金钱至上，道德堕落

第三要素是民族认同

民族认同对内将个人组织成社会，规定政治共同体的形态，制定法规保障市场经济和科技发展，实现现代价值与社会制度的整合，保障统一的市场和秩序；对外作为主权拥有者，依照契约论建立国际关系，捍卫国家权利，与其他民族国家竞争，使市场经济的扩展能超越国界，跨国公司和全球化成为可能，促进了市场经济的无限扩张和生产力的无限增长。

三，日德模式

德国和日本直接诉诸民族认同，往往无法确立个人权利的正当性，其民族国家不是建基于个人权利的契约之上，而是建基于民族文化或天皇崇拜之上，他们对世界秩序的理解不是平等的国际关系。

彻底否定个人权利的正当性，当然也反对以个人权利作为政治和经济制度的正当性依据，案例即是德日法西斯主义：“如果否定个人权利，仅用工具理性和民族主义建立现代社会，其结果是法西斯主义。

四，俄中模式与马克思主义

马克思主义一方面以辩证唯物主义的一元论否定理性与信仰的分离，一方面是以阶级权利论否定个人权利，一方面则以社会有机体论抗衡社会契约论，以世界主义超越民族认同，总之马克思主义集中反思并批判了现代价值的所有要素。