生于斯地的悲哀——评《阿拉伯人眼中的十字军东征》

耶路撒冷。这里是人类最早走出非洲的地方。是犹太教、基督教、伊斯兰教的圣地。对于中世纪的欧洲人来说，如果把欧、亚、非大陆比作“三叶草”的话，耶路撒冷就是整个已知世界的中心。

公元1000年前后，整个文明世界依然动荡不安。

在东方的大陆上，北宋和北方的辽国经过一系列战争，缔结了檀渊之盟，享受了长达一百多年的和平，当一百年后烽烟再起时，金国崛起；一百年后又有蒙古人，他们几乎征服了整个亚洲。

在伊斯兰世界，中亚、西亚和南亚都臣服在突厥人铁蹄的统治之下，突厥人傀儡了巴格达的哈里发，阿巴斯王国陷入了瘫痪，各地的军阀头子混战不休。随着阿巴斯王朝的衰落，埃及、利比亚等地实际上接近独立。在西班牙，伊斯兰的扩张到达了尽头，与法兰克王国签订合约——也许在不久之后这些合约就将被打破。

在欧洲，维京海盗的时代刚刚过去不久，盎格鲁撒克逊人被定居在诺曼的贵族（维京海盗后代）所征服，英国开启了诺曼王朝时代；法国情况稍好，虽然受到维京海盗的冲击，并且国内的领主互相征伐不休，至少维持了王国的统一中欧的邦国结成了松散的神圣罗马帝国，后人评价这个联盟“既不神圣、也不罗马、更非帝国”；南欧，主要是意大利半岛，虽然同样邦国林立，但是继承罗马帝国的文明最多，经济贸易繁荣，控制地中海的贸易。东欧的北部是波兰和基辅罗斯，仍然要忍受维京海盗的劫掠；东欧南部是逐渐衰弱的拜占庭帝国（东罗马帝国），到了这个时候逐渐失去对巴尔干半岛的控制，对小亚细亚半岛的控制亦在伊斯兰世界的侵略下岌岌可危。

到了公元11世纪，整个文明世界仍然延续此前的混乱——也许只投胎到东方大宋的治下，老百姓的生活才会有一丝安逸。这时伊斯兰世界逐渐蚕食掉拜占庭在小亚细亚的城市，兵锋直逼君士坦丁堡。如果不是耶稣圣墓被毁，君士坦丁堡也许早几百年就被伊斯兰世界攻破。

圣墓被毁，给了西方世界第一次团结的机会——在罗马教皇的鼓动下，西方组织了一次又一次的十字军东征。十字军在1096-1291年长达200年的时间里，成功地在小亚细亚-约旦-叙利亚的地中海沿岸建立了一个个小邦国，甚至差点染指埃及。在一个个可歌可泣的英雄人物背后，是人类愚蠢、残忍、黑暗一面的集中体现：屠城，劫掠，背弃盟约……

“圣战”并不神圣，和平才是可贵的。在几次短暂的和平时期，商旅逐渐恢复，经济开始繁荣；无论圣城耶路撒冷的统治者是谁，只要缴够了过路费，异教徒也可以进城朝圣。花开了，城里又能听到小孩子的笑声。但是达成合约的统治者，因为对异教徒的妥协而受到国内的指责——难道你忘记了XX城的大屠杀了吗？难道你忘记了仇恨吗？难道你忘记对主的誓言了吗？即使是萨拉丁、鲍德温这样的英雄人物，也对这样的言论无可奈何，重燃战火只不过是时间问题。

站在阿拉伯人的视角，因为所在地域为“三叶草世界”的中心，处在亚非欧大陆上的十字路口，任何一个文明的崛起势必会占领这里。最早是对抗拜占庭；后来是突厥人；然后是十字军；接下来是蒙古人；然后是来自埃及的马穆鲁克。作者在书的后记中总结，阿拉伯人的衰落体现在两点：一是始终为外族人统治，即使突厥人已经皈依伊斯兰教，仍是异族；二是没有再次形成一个统一有力的政权。这样即使驱赶走入侵的十字军，依然无法形成合力，带来的影响直至1000年后的今天。

这本书应该算是通俗读物，没有历史学专著那种很古板严肃的文风，就像是成人故事书一样，文字流畅，可读性很好。