一直在现场/但坚持做局外人——《思虑20世纪》读后
遭遇托尼.朱特从《战后欧洲史》开始，此后陆续阅读
《沉珂遍地》
《记忆小屋》
《责任的重负》等作品，
直到这部《思虑20世纪》。
此后给学生和身边的人推荐（主要是《战后欧洲史》），但相应者寥寥（我所在的这个行当与人文关系较远）。儿子是史学博士，但似乎对朱特不太感冒，甚至还有点鄙视我为什么喜欢他的作品。
我喜欢读一些专业之外的东西，但说实话可能连一个历史（不是史学）爱好者也算不上。我的选择：
第一是要有一点思想性（别太高深，否则看起来太费劲），
有一点历史感（最好能够和我既往经验和知识有一点联系），
此外还要有一点情趣（读起来有些共鸣）。
我觉得朱特的作品正好能够满足我这些偏好。百年来欧洲的版图分合、世事变化、思想传承，曲曲折折延绵到当下，为理解后来出现的人、发生的事，以及社会的架构、国际关系格局，提供了丰富的背景和解释的入口。
全面评价这部书不是我力所能及的。看看豆瓣上不多的几篇书评，基本上就是各方的轮廓介绍。我以为，要想对此书背景和内容有一个轮廓性了解，应该读三篇东西。
一是对话方蒂莫西.斯奈德的“序”，
二是托尼朱特自己写的“跋”，
三是中文译者苏广恩写的“译后记”，
此外还可以读一下朱特遗孀珍妮弗·霍曼斯写的“托尼朱特：最后的胜利（豆瓣上有译文，https://book.douban.com/subject/26667007/）。
这几篇东西分别从不同角度给出来此书的初衷、和过程、作者本人一生的基本轨迹，包括行走轨迹和学术志趣。
其中给人印象最深刻的，就是战后欧美几十年，朱特好像从未缺席，亲历和紧贴各种重大事件和转折，一直在现场。
犹太人出身，
家传的社会主义思想，
接受英国正统教育，
作为犹太复国主义一员前往在以色列，
1968年到法国经历了“学生运动”，
出入欧洲和美国之间，
1989年以后与东欧学者有亲密接触，
2000年后在美国恰逢9.11事件发生。
同样给人印象深刻的，是他总是会与亲历亲为的人与事保持距离，或者说是先进入这种角色，然后抽身而出，逃离这个特定角色，然后以一个局外人身份审视发生过的事情。“他必须是一个世界主义者，他的目光必须超出地方性话题之外；但与此同时，他必须深入地方性话题中去，他才有可能获得某种超出地方性问题之外的普遍的见识”（见译后记）。所以，在朱特身上有曾经有很多标签但又被他扔掉，最终保持了一个社会民主主义者形象，这一过程从此书的章节标题上就可以体现出来：每一章，前半段是他的经历，后面则是他的身份标签。
1）此名依旧：犹太质询者；
2）伦敦与语言：英国作家；
3）家传的社会主义：政治上的马克思主义者；
4）国王学院与基布兹：剑桥犹太复国主义者；
5）巴黎、加州：法国知识分子；
6）理解的一代：东欧自由主义者；
7）统一体与碎片：欧洲史学者；
8）责任的年代：美国道德家；
9）平庸之善：社会民主主义者
还有一点不能忽视的，是他作为一个病情发展很快的渐冻人，如何能够处理好身体状况急剧恶化带来的痛苦、面对死神之恐惧带来的情绪波动、冷静阐述数十年沉淀下来的丰富思想、尽最大努力修改文稿这几方面的关系。设身处地想一想，我真的做不到。由此引起的问题是：朱特能否还像以往一样，像一个“局外人”那样，保持思想的“中庸”而不受这个“现场”的影响？
他似乎真的做到了。
我（强迫症）仔细数了一遍后面所附的索引，在这部400多页（中文版）的对话中，讨论到的作品一共有124部，涉及356个人物。
《沉珂遍地》
《记忆小屋》
《责任的重负》等作品，
直到这部《思虑20世纪》。
此后给学生和身边的人推荐（主要是《战后欧洲史》），但相应者寥寥（我所在的这个行当与人文关系较远）。儿子是史学博士，但似乎对朱特不太感冒，甚至还有点鄙视我为什么喜欢他的作品。
我喜欢读一些专业之外的东西，但说实话可能连一个历史（不是史学）爱好者也算不上。我的选择：
第一是要有一点思想性（别太高深，否则看起来太费劲），
有一点历史感（最好能够和我既往经验和知识有一点联系），
此外还要有一点情趣（读起来有些共鸣）。
我觉得朱特的作品正好能够满足我这些偏好。百年来欧洲的版图分合、世事变化、思想传承，曲曲折折延绵到当下，为理解后来出现的人、发生的事，以及社会的架构、国际关系格局，提供了丰富的背景和解释的入口。
全面评价这部书不是我力所能及的。看看豆瓣上不多的几篇书评，基本上就是各方的轮廓介绍。我以为，要想对此书背景和内容有一个轮廓性了解，应该读三篇东西。
一是对话方蒂莫西.斯奈德的“序”，
二是托尼朱特自己写的“跋”，
三是中文译者苏广恩写的“译后记”，
此外还可以读一下朱特遗孀珍妮弗·霍曼斯写的“托尼朱特：最后的胜利（豆瓣上有译文，https://book.douban.com/subject/26667007/）。
这几篇东西分别从不同角度给出来此书的初衷、和过程、作者本人一生的基本轨迹，包括行走轨迹和学术志趣。
其中给人印象最深刻的，就是战后欧美几十年，朱特好像从未缺席，亲历和紧贴各种重大事件和转折，一直在现场。
犹太人出身，
家传的社会主义思想，
接受英国正统教育，
作为犹太复国主义一员前往在以色列，
1968年到法国经历了“学生运动”，
出入欧洲和美国之间，
1989年以后与东欧学者有亲密接触，
2000年后在美国恰逢9.11事件发生。
同样给人印象深刻的，是他总是会与亲历亲为的人与事保持距离，或者说是先进入这种角色，然后抽身而出，逃离这个特定角色，然后以一个局外人身份审视发生过的事情。“他必须是一个世界主义者，他的目光必须超出地方性话题之外；但与此同时，他必须深入地方性话题中去，他才有可能获得某种超出地方性问题之外的普遍的见识”（见译后记）。所以，在朱特身上有曾经有很多标签但又被他扔掉，最终保持了一个社会民主主义者形象，这一过程从此书的章节标题上就可以体现出来：每一章，前半段是他的经历，后面则是他的身份标签。
1）此名依旧：犹太质询者；
2）伦敦与语言：英国作家；
3）家传的社会主义：政治上的马克思主义者；
4）国王学院与基布兹：剑桥犹太复国主义者；
5）巴黎、加州：法国知识分子；
6）理解的一代：东欧自由主义者；
7）统一体与碎片：欧洲史学者；
8）责任的年代：美国道德家；
9）平庸之善：社会民主主义者
还有一点不能忽视的，是他作为一个病情发展很快的渐冻人，如何能够处理好身体状况急剧恶化带来的痛苦、面对死神之恐惧带来的情绪波动、冷静阐述数十年沉淀下来的丰富思想、尽最大努力修改文稿这几方面的关系。设身处地想一想，我真的做不到。由此引起的问题是：朱特能否还像以往一样，像一个“局外人”那样，保持思想的“中庸”而不受这个“现场”的影响？
他似乎真的做到了。
我（强迫症）仔细数了一遍后面所附的索引，在这部400多页（中文版）的对话中，讨论到的作品一共有124部，涉及356个人物。
有关键情节透露
