罗各斯俱乐部的辩论（整理）
*比赛规则
两人对抗，抽一个主题，即由是否回答的一般疑问句，或是赞同或反对，两个辩手为不同的立场辩论
五分钟的准备时间，先介绍主要观点和论据，随后开始辩论
整个辩论过程时间不定，裁判可随时判定辩论结束
同等级别抽签决定谁先发言，不同级别则是等级低的一方先发言
*等级划分
善言者→善辩者→演说者→辩手→逍遥派→雄辩家→诡辩家····→普罗塔哥拉
*主题
文字还是口语（p159）
→柏拉图和苏格拉底
如果不是柏拉图，那么苏格拉底的思想，包括他在《裴多篇》中对口语的称颂，将无人能知
*天主教和马克思主义（p201）
第一位辩手提到了亚西西的方济各、乞丐帮会、帕索里尼的《马太福音》、工人神甫、南美洲解放的神学、把商人从神庙中驱走的耶稣，最后的结论是耶稣是第一个货真价实的马克思列宁主义者
（大获全胜 3）
第二位辩手成功地论述了人民的鸦片,佛朗哥和西班牙战争，教皇庇护十二世和希特勒，梵蒂冈和黑手党的勾结，宗教裁判所，反改革，十字军东征，对杨·胡斯、布鲁纳、伽利略进行的审判。
（无济于事 0）
*足球和阶级斗争
球员和其他人一样是无产者，而俱乐部老板窃取了他们的劳动力
*知识分子和权力（最让人紧张的一场辩论）
知识分子，上层建筑的公务员，参与构建领导权。知识分子总是陷于“经济合作”的逻辑中，有组织或传统，他们总是为权力服务，现存的权力，过去的，或者将来的。
葛兰西：所有人都是知识分子，诚然，但并非所有的人都能在社会中占据知识分子这个职位，这个职位致力于让民众自发地表示赞成。知识分子的救赎？今天还有谁能实现救赎？历史性折中，一派胡言！妥协导致恶果。（青年）
当一个人能为无声者发生，他就配得上知识分子的称号。所有的知识分子，如果正确地在做他能胜任的启发性研究工作，如果那时他的志向，即使他在为权力服务，也是在反对权力，真想总是革命性的。（老妇）
有人要挑战普罗塔哥拉，谁去挑战，谁就是偷走第七功能的人
为弄清真相西蒙连跳4级晋升为逍遥派，再赢一次，成为雄辩家，就有资格得到挑战赛的入场券。
符号学理解分析解码，用作防卫；修辞学说服击败，用作进攻。
*古典和巴洛克（主题是艺术史，辩论地点是威尼斯）
对手：巴洛克，即鼠疫。威尼斯的历史只是与鼠疫的漫长对话。我们宣称的古典都是经验论的，我们谈论古典，但从没见过，古典不存在。
西蒙：古典不存在，那么威尼斯就不存在。古典的定义，秩序和美、奢侈、平静、享乐（波德莱尔）；经典、文化（越有文化就越有趣，就越丰富）、智慧、讽刺、微妙、惬意、克制、安全（生活的艺术），这也是威尼斯的定义。巴洛克和古典，这两者并非对立，威尼斯就是证据。
*以温柔之姿行癫狂之举（出自16世纪法国诗人龙沙）(P365)
埃科：转化为温柔与力量是否对立
以温柔之姿行癫狂之举的就是诗人，诗意的狂乱。诗歌不算艺术，不算技术，而是神圣的灵感。诗人的体内住着上帝，他是上帝的第二种形态（苏格拉底对话伊安）。诗人是疯子，但那时一种温和的疯癫，创造性的疯癫，而非毁灭性的疯癫。
