精神匮乏时代的人性残存

《林海雪原》这部作品，作为十七年文学的代表，为何能从众多作品之中脱颖而出？


其主要原因是人物比别的类型文本有血有肉，主角在潜入敌后的过程中，杨子荣作为一个正面的英雄，成为了反派的二把手，沉着冷静的应对土匪头子的盘问，不动声色地指挥土匪露出破绽。杨作为文章塑造得最为生动的人物，在与“小炉匠”当面对质时拥有的大无畏精神，抓住敌人破绽，最后于暴雪之中亲手处决“小炉匠”，大智大勇令人激动。智取威虎山的情节，既丰富了普通人对土匪恶霸的想象，最终又完成了解放军战士对地主恶霸的剿灭，实在是大快人心。先遣图、暗堡地道、保密帘、滑板等平时生活中难以接触到的细节，塑造了立体的雪原剿匪场景，使人阅读身临其境，极大的丰富了读者的感官。

小说语言最精妙处在于黑话的存在，黑暗原力是多么迷人的情感。“天王盖地虎，宝塔镇河妖”，“脸红什么？精神焕发。怎么又黄了？防冻涂的蜡”，情感存在于语言之外，隐晦而又无须挑明。在报告体横飞的年代，这种“废话”的存在，给了语言在文学中最后一点空间，这也是难能可贵的。文章中，白茹对剑波的暗送秋波，也是革命小说中少见而人民群众喜闻乐见的话题，有这些要素的存在《林》，一文在全国范围内能引起轰动，也就可以理解。

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但作为一篇流传如此广泛的作品，《林》一书被称“经典”，却有诸多不足。首先，从小说的母题来说，《林》以革命为主题，少剑波投身革命的出发点却出于姐姐的惨死，主人公作为基层土地改革的推行者，人利益的维护者，其自身对革命的理解也仅仅来源于阶级仇恨，这就直接导致了故事的格局太小。少剑波的决策是如此的英明，杨子荣能力是如此的强，和整个故事中别的人物形成了断层，像是《三体》之中的降维打击，给人以科幻小说般的不真实感。故事在“智取威虎山”之前，结构还是严谨，有明有暗相互照应。但威虎山之后，小说故事线一下就散了了结构，让读者阅读时不由自主的神志游离。

有人提到“其智近妖”的诸葛孔明，并以为少剑波的才能与之相像。但同样写人的智慧，孔明有司马徽的大力引荐，又有徐庶的赞扬，三顾茅庐，隆中对等精彩表现，其后草船借箭、火烧赤壁，二出祁山等一系列辉煌战绩在故事的叙述中有其合理性。而少剑波的才能则仿若天神降世，整个人又相貌堂堂能文能武。可以说,穿越小说中的智慧来自于对历史发展的已知，武侠修仙小说中的能力可以来自于勤苦修炼抑或者是秘籍奇遇，而二十岁的少剑波对世界深刻的洞见，与冷静的判断仿若石头缝里蹦出来的，宛若神人，实在是令人啧啧称奇。这种铺垫的缺失使整个人物形象的文学性打了折扣。

以《林》为代表的革命文学，是一种意淫文学，本质上是一种快感文化。结果是已知的，观众只需要拿着小板凳，注视着英勇神武的革命者一步步走向胜利即可。这一类文学，语言十分的贫瘠，人民（以及其代表）在对话中带着浓浓的报告风味。这种语言，若是在政府、党务、军队的报告中出现，作为严肃的政治报告，不容出错，尚可理解，但在剑波与子荣的私人对话中，乃至剑波与白茹的谈情说爱中，斗争与革命仍然占据了完全的主导，这是非常遗憾的。

语言的贫瘠与思想的贫瘠是相生相伴的，当少剑波问起杨子荣有没有考虑过未来时，杨认为侦察兵就是他的前途。当少剑波继续追问穷人翻身，阶级消灭的太平年，前途怎么办，杨子荣想到的只有归隐种庄稼一途。这也是底层的战士对生活最为真实的想法，他们被革命鼓动，却并没有想在革命之后为自己找到位置。而实际上革命之后的世界里，大多数战士只能回到生养他们的地方，回到他们祖祖辈辈耕作的土地，做着一样的工作。农民，工人乃至无产阶级战士都像乔治•奥威尔在《动物农场》中描写的Boxer和Clover两匹勤劳而关心他人的马，一大群砸掉鸡蛋的母鸡，和高唱“ Two legs are good, four legs are bad”的羊群一样，在大革命中只能充当被煽动者的角色。他们从未进入过利益分配的团体，却盲目的顺着不同的呼声摇摆，这是人民革命的一个悲哀。