对洛书河图解释的想象
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整本书的一个特点就是图片多于文字，我把它当图画书来看。
第一次知道阿城是因为他写过三个王《棋王》《树王》和《孩子王》，所以知道他是一个作家，但我看到这么一本《洛书河图》竟然也是阿城写的，于是上网搜了一下才知道原来这个阿城就是那个阿城。他在高中的时候遇到文革被下放到山西插队，学了画画，之后又去了内蒙古，又去了云南，在云南结识了范曾，这个范曾是个画家，跟他成了莫逆之交。后来阿城又和他父亲研讨马克思《资本论》、黑格尔《美学》、还有《易经》、儒学、道家、禅宗等，这些都是为他以后的创作风格奠定基础的。
也许会有人说这本书是阿城在凑字数，我倒是有点儿理解阿城。中国文化的博大精深，这种神秘不仅体现在比如说大家比较熟悉的、那些比较经典的《诗》《书》《易》《礼》《春秋》等等这些以文字描述的古籍上，还体现在“物”上，比如说那些不计其数的图案甚至民族服饰上、器皿上。它表明了中国文化的奇特性和“言与物”的勾连性。所以阿城用了大量的图片来说明自己的观点。他在书的副标题写了“文明的造型探源”，意思是用造型探究文化的源头。
话说回来，如果通篇都是图片而没有文字的话，读者们肯定会有意见，所以阿城加了一点他自己的私货，其实和本书的关联性比较勉强，却让整本书看起来充实一点。筛掉旁枝末节以后，我们就可以看到这本书的观点其实很鲜明也很简单，就是通过图像造型探究了一下“洛书”“河图”的源头。
也许阿城正试图抛砖引玉。又也许阿城为冯时的考古成果作进一步辅助。
问题是，这些图案和文化有什么牵连？阿城举了《周易》（系辞传）里面的一句话，叫做“河出图、洛出书”，河就是指黄河嘛，洛就是洛水，曹植写过一篇洛神赋，就是说的这个洛水。但这两样东西到底是什么，一直以来都没人搞得清楚，直到宋代出了个朱熹，这个人一直决心要把洛书河图搞个究竟，结果真叫他给搞到了，在他的《周易本义》里画出来了。我们来看这两张图：
左边这个，四方五位图，四个方向五个位置，叫河图；右边这个，八方九宫图，八个方向九个宫格，叫洛书。这两张图是由一个叫蔡季通的人千里迢迢顺着长江到四川找到的。但是蔡季通这个人还私藏了一张图，连朱熹都不知道，是什么图呢我们来看一下：
这不就是太极吗？阿城说：“是，就是太极图，是这样的。”
洛书
下面具体来看看洛书符形：
我们来看这个图形。中间很明显是一个“八角星”的一个图案，很像是太阳光芒向外散射的样子。但这个八角星是不是太阳，或者说是太阳崇拜，后面阿城讲到不是，不是太阳崇拜，而是天极崇拜，天极就是北极星，也就是北极星崇拜。这个我们后面再说。继续看这个八角星外面一个圆环；外面又是一个圆环；两个圆环之间有八个箭头，分别指向八个方向；最大的那个环的外面还有四个箭头，分别是对角线的四个方向。
所以说，洛书符形是代表方向的。在这里想了个小办法，把方向直接填在九宫格上，像这样：
至于这个图为什么是这么画的，等会儿再说。然后按照阿城的方法对上面的图形进行演化，得到洛书符形：
这个图形就是刚才见过的八角星。
我们知道了洛书符形之后，从下面这些器皿和服饰上就很容易找到洛书符形：（根据原书图片拍摄）
河图
说它是龙也好，蛇也好，总之是中间一个头，尾巴围绕着中心旋转。仔细看两只眼睛的中间，也就是整个盘子的最中心位置，有一个小小的“菱形”，其实这条龙/蛇就是围绕这个菱形旋转的。而这个菱形就是北极星。因为在古人的观念里，北极星是不动的，太阳月亮地球统统都是围绕着北极星旋转的（我觉得比西方自以为是的地心说观念先进太多了），这也解释了前面说到的那个八角星，它就是一颗星星。所以，河图就是宇宙间围绕北极星旋转的星象。因此把北极星叫做“天极星”。也不说什么太阳崇拜，讲的是天极崇拜。
天极崇拜的例子比如比较典型的：
这个图的上半部分可以看出它是一个人的模样，它是天极神。下半部分是一只乌龟的图腾形状。为什么说是乌龟？古人认为大地是平的，天就像一个锅盖一样盖在地上，北极星就是把天支撑起来向上的那个点，天的边缘用四根柱子撑着。这个形象特别像乌龟，所以乌龟在很多图腾里具有十分重要的意义。在上面这个图案，我们明显看到乌龟的两只大眼睛，眼镜下面是乌龟鼻子和嘴，嘴的下方是乌龟的爪子。
注意看，龟的嘴里上下吐出一缕一缕的线，那就是大地的气息，气息生出了万物，包括人。这就跟老子说的很像了：万事万物由“一”产生，而天极就是老子说的那个“道”生出的那个“一”。
在阿城罗列的无数图片中，既有大量的古代纹彩陶盆，也有不断出土的玉器上被发现携带有洛书符形，更不可思议的是，即便在今天，大量的洛书符形居然可以在苗族背儿带、瑶族婚礼服及壮族女装衣、履上随处看到。我们看过很多少数民族服饰给我们印象颇深的服饰之美，尽管那种美给人一种神秘的感觉，但以前我是绝不会想到她们这些衣服上的各色图案会是洛书符形。简单来说，洛书符形从根本上强化了我们民族的图像思维，它构成的渊源深入在我们民族的细微之处，从而使我们一步步看到文化的诞生源头。
我们讲“易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这段话的内涵，说的是一阴一阳谓之道，生生不息，万物周行不殆。这就解释了为什么地图上天坛在下、地坛在上的原因：万物负阴抱阳、冲气为和。负，就是背，背对着的意思。所以天是阴、地是阳，我们背对着天、面朝着地，负阴抱阳。阳在下，向上升；阴在上，往下降，这样才会冲气以为和，气息才会运行起来。
