她这一生凭一己之力而活
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——我关上身后的门,尽量把东西都带在身上,从那条沙土飞扬的小路走到火车站,就和徐志摩一样一走了之。唯一让我一想起来还觉得遗憾的,是把老爷和老太太大老远从家乡运来的冬瓜丢下了。
张幼仪出身于望族,早我出生96年,亦属鼠。我现在21岁,和幼仪被徐志摩遗弃在沙士顿的时候同龄。彼时她怀有身孕,不通外语,跌跌撞撞地从英国孤身前往德国,投奔二哥张君劢。
张幼仪并不是一个无趣守旧的传统女性,可惜徐志摩不愿意多了解她一分。次子早夭后,两人在柏林相见,徐才开始欣赏起她来,梁启超说“通信不绝,且屡屡称誉”。此刻的幼仪,经历了种种不幸的洗礼,坚强得似乎不能被任何事情摧毁。
在当今中国,女性离婚尚且承担了种种非议,何况当时。徐志摩是名满天下的才子,离婚彰显了你自作榜样破除社会旧礼俗的决心,离婚后可以追求你所爱,于茫茫人海中访唯一灵魂之伴侣;而幼仪,而幼仪!我对她的勇气感到钦佩,又为她的遭遇感到叹惋不已。离婚后,她不但一分没拿到离婚协议书上约定的五千元赡养费,反而在徐志摩逝世后按照每月三百元供养遗孀陆小曼;她代替陆小曼操持了徐母的丧礼,反观徐,他没有出席任何一场幼仪父母的大殓仪式。
书名叫《小脚与西服》,不但不是“小脚”,张幼仪才是不折不扣的新式女子。在少女时代,她聆听兄长的“新言论”,时时参与讨论;虽然十五岁即辍学,但始终求学、上进;徐志摩集的成书,亦少不了她的推进;任教、经商,事业红火,展现了强大的经营能力。从另一方面来说,我所理解的“新”,是独立、自强,在传统家庭掌控外仍能打拼出自己的一方天地,而不只是崇尚洋人的生活方式。这个角度来看,幼仪可能比徐志摩还“新”上几分。
本书毕竟是自陈,不是客观的记叙,而带有情绪化和偏向性。撇去这些,我也足够欣赏这位女子。旧式家庭赋予她的固然有对父权的隐忍、柔顺,但还有种种中国传统美德。你能在她身上看到许多中国女性伟大的品质,爱、坚韧、责任心,还有她恪守的“礼”——一种由良好的家世熏陶得来,却在今日几乎消散无影的东西。作为特定时代的特定的人,徐志摩可能认为这些都是没有才情、不够浪漫、不够有魅力的表现。好在诗人之外,自然有人珍视。
徐志摩死后,陆小曼出版了《爱眉小札》,写下了缱绻的悼文。而张幼仪将自己的日记付之一炬,不希望落在任何人手上。即使这样,她终免不了和徐志摩牵涉,时不时连同诗人被提起、被不了解的人揶揄。我欣赏她,不为她曾是任何人的妻子,她这一生凭一己之力而活。
张幼仪出身于望族,早我出生96年,亦属鼠。我现在21岁,和幼仪被徐志摩遗弃在沙士顿的时候同龄。彼时她怀有身孕,不通外语,跌跌撞撞地从英国孤身前往德国,投奔二哥张君劢。
张幼仪并不是一个无趣守旧的传统女性,可惜徐志摩不愿意多了解她一分。次子早夭后,两人在柏林相见,徐才开始欣赏起她来,梁启超说“通信不绝,且屡屡称誉”。此刻的幼仪,经历了种种不幸的洗礼,坚强得似乎不能被任何事情摧毁。
在当今中国,女性离婚尚且承担了种种非议,何况当时。徐志摩是名满天下的才子,离婚彰显了你自作榜样破除社会旧礼俗的决心,离婚后可以追求你所爱,于茫茫人海中访唯一灵魂之伴侣;而幼仪,而幼仪!我对她的勇气感到钦佩,又为她的遭遇感到叹惋不已。离婚后,她不但一分没拿到离婚协议书上约定的五千元赡养费,反而在徐志摩逝世后按照每月三百元供养遗孀陆小曼;她代替陆小曼操持了徐母的丧礼,反观徐,他没有出席任何一场幼仪父母的大殓仪式。
书名叫《小脚与西服》,不但不是“小脚”,张幼仪才是不折不扣的新式女子。在少女时代,她聆听兄长的“新言论”,时时参与讨论;虽然十五岁即辍学,但始终求学、上进;徐志摩集的成书,亦少不了她的推进;任教、经商,事业红火,展现了强大的经营能力。从另一方面来说,我所理解的“新”,是独立、自强,在传统家庭掌控外仍能打拼出自己的一方天地,而不只是崇尚洋人的生活方式。这个角度来看,幼仪可能比徐志摩还“新”上几分。
本书毕竟是自陈,不是客观的记叙,而带有情绪化和偏向性。撇去这些,我也足够欣赏这位女子。旧式家庭赋予她的固然有对父权的隐忍、柔顺,但还有种种中国传统美德。你能在她身上看到许多中国女性伟大的品质,爱、坚韧、责任心,还有她恪守的“礼”——一种由良好的家世熏陶得来,却在今日几乎消散无影的东西。作为特定时代的特定的人,徐志摩可能认为这些都是没有才情、不够浪漫、不够有魅力的表现。好在诗人之外,自然有人珍视。
徐志摩死后,陆小曼出版了《爱眉小札》,写下了缱绻的悼文。而张幼仪将自己的日记付之一炬,不希望落在任何人手上。即使这样,她终免不了和徐志摩牵涉,时不时连同诗人被提起、被不了解的人揶揄。我欣赏她,不为她曾是任何人的妻子,她这一生凭一己之力而活。
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