欧洲之后再无欧洲

从法国大革命到一战前的欧洲是生机澎湃的。文艺复兴、宗教改革的余波未息，工业革命、科学革命的浪潮又随之而来，将旧世界拍的粉碎。这期间，欧陆思潮之流变也如激荡的三峡，乱石穿空惊涛拍岸。本书作为通选课的综述，试图沿着这一段时期，给读者点明思潮流变的主线。把握宏旨已不容易，篇幅所限必然不能面面俱到，许多极为重要精深的思想也只是蜻蜓点水带过。

作者试图不加主观倾向，尽量还原每个时代思想家所处的时代，面临的问题以及他们的思考。我水平有限也不就此班门弄斧，就谈谈两点我的感受吧。

1. 几乎每个时代都鄙夷前一个时代，而推崇更前一个时代。诸如文艺复兴时期会极力鄙夷中世纪的迂腐，而推崇希腊罗马之自由。而维多利亚时代又会反复，开始推崇中世纪的质朴而鄙夷文艺复兴的造作。大概临近时代的缺点会留下刻骨的伤痕，而模糊了面貌的古代反而显得华美吧。不过无论是鄙夷还是推崇其实最终谈的都是当代的问题。那么随着冷战落幕，19世纪列强争霸的伤痕逐渐愈合后，当代人们是否会鄙夷后现代的颓唐放纵，而推崇维多利亚时代各民族的蓬勃进取，甚而民族主义高涨（感觉已经发生了）？What will happen after the end of Pax Americana，真是一幕让人又担心又期待的大戏。

2. 虚无主义、理想主义与人性发掘之轮动。古希腊的智者派就是虚无主义的，将相对性推到极致。而苏格拉底、柏拉图确定了至善-至高形式的绝对地位，以此作为世界的终极目的。而后的伊壁鸠鲁学派等就开始走发掘人性的路线。欧陆近代思想似有近似的轮回。卢梭的社会契约同样几乎也是虚无主义的，只确立了乌托邦式的契约形式却并不指明契约所基于的社会土壤。今天欧洲多元主义的困境就是当年其理论弱点的体现——面对不认同社会契约的异质，既然无高下之分，无法驱逐，也无法同化（卢梭好像当年认为是可以驱逐的），最终只能带来社会契约的崩溃。尔后德国古典哲学又将绝对意志找回来。本书终于尼采与弗洛伊德，以尼采呐喊着人性之癫狂与非理性结尾。

不过这一轮动中，伟大的内在化确实在步步为营的进行着。当代的我们无论走在哪个阶段，只需与自己和解即可得救。
毕竟这个民族主义与AI摇旗呐喊的世界中，无论怎么看人类都没得救了。