借旧篇《“恢复中华”指导下的大亚洲觉醒》为书评
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【节选自《华夏行誓》，转载时请注明并完整引用】
2010年5月 别鹤
1、指导越南
2、指导菲律宾
3、指导印尼
4、指导缅甸
5、指导印度
6、指导高丽
7、指导暹罗
8、指导新加坡、马来西亚
9、指导日本
10、二战的中流砥柱：中国
附录1、章太炎：祭孙公文
附录2、国际社会于社稷坛公祭国父词
第一、指导越南：
（1）1905年，越南民族革命领袖潘佩珠拜访孙中山。
（2）1908年，潘佩珠在中国同盟会的指导和帮助下，与其他国家革命志士成立“东亚同盟会”。中国同盟会以越南为基地，发动镇南关等四次起义，越许多志士亦为中国革命献身。
（3）1912年，潘佩珠等云集广州，广州成为越南民族革命反法的圣地。志士阮仲常说：“中华革命党成功之风潮，影响于我国甚大，人情激奋，比前大增。在外若有先声，在内不患无再活之气势。”
（4）越南人民普遍在家公开悬挂孙中山、黄兴的照片。潘佩珠亦言：“此信一来，而余喜猎故态，又怦怦然欲动。”“中华民国之建立，风声影响，颇及于吾国。吾国民气大振。冒险为亡命者，接踵于粤城。”
（5）1912年2月，在孙中山策划支持下，越南维新会在广州改组为越南光复会，潘佩珠为总理，中国同盟会员苏少楼为副总理，制定国军旗，设置领导机构，组织光复军，仿同盟会纲领“驱除法贼，恢复越南，建立越南共和民国”，发行军用票券筹集经费。潘佩珠赴南京拜见孙中山。黄兴支持越南志士到我国军校学习。
（6）同年8月，在孙中山支持下，广州成立“振华兴亚会”，同盟会邓警亚任会长，潘佩珠任副会长。
（7）1924年，孙中山创立黄埔军校，越南胡志明等响应号召，在广州组织“亚洲被压迫民族协会”。
（8）1925年3月12日，孙中山逝世。东南亚、东京、伦敦、纽约、旧金山等地召开追悼大会，越革命先驱潘佩珠撰《吊孙逸仙》《又吊孙逸仙》，“亚洲人向着自由与光明奋斗的卓越的领导人。”（李本义《孙中山对外方略》）日本人民认为“今后亚洲民族运动，从此失一领导者”。莫斯科在其葬礼日停办公一天，停工五分钟，下半旗致哀。
第二、指导菲律宾
（1）1889年，菲律宾民族革命领袖阿奎那多派彭西赴外，结识孙中山。
（2）1889年至1906年，孙中山派遣多名中国革命志士与菲律宾革命军并肩作战，抵抗美国，侯宝华率大批华侨响应。
（3）菲史学家蔡德指出：“菲律宾人民永远感激着中国的恩德——一种不是用鲜血或金钱所能报答的恩德。”
（4）1912年，菲革命领袖之一彭西出版《孙逸仙——中华民国的缔造者》，歌颂“在亚洲各民族解放运动中所起的作用。”“朝、日、印、暹、菲民族革命运动共同的精神领袖。”
第三、指导印尼
（1）印尼民族革命领导人之一哈达说，“辛亥革命唤醒了印尼华侨的民族精神。”“辛亥革命推翻了满清统治，首先促进了印尼华侨的民族觉醒，而印尼民族主义思想的起源，是华侨中间新生的民族主义思想。”
（2）在辛亥革命影响下，1911年，梭罗在印尼成立“商业联合会”；1912年，印尼民族主义者又成立了“东印度党”，揭开了印尼民族革命序幕。
（3）印尼国父苏加诺，从1918年起研究三民主义，接受了思想教育，他说：“孙逸仙博士的三民主义，拯救了我年轻的灵魂，使我深深地树立了民族主义思想。”
（4）1927年，苏加诺以民族主义为理论，创立印尼民族党。
（5）1928年，在孙中山“大亚洲主义”指导下，苏加诺发表《印尼与泛亚洲主义》，主张建立亚洲同盟，抵抗西方列强。
（6）1945年，苏加诺将三民主义发展为《建国五原则》。
（7）1956年，苏加诺对宋庆龄说：“中山先生的学说启发我去斗争，启发我去爱我的国家，爱我的人民，终于在1945年争取到印尼的独立。”
第四、指导缅甸
（1）1907年，缅民族革命领袖、爱国僧侣吴欧德马结识孙中山。
（2）1909年，孙中山邀请吴欧德马到中国东北、北京、上海、厦门等地参观、访问，达成团结联合反清反英的共识。
（3）1911年，吴欧德马根据三民主义之民族主义，以宗教名义成立民族革命组织“佛教团体总会”，发起“温达努运动”。
（4）1930年，缅甸根据三民主义之民族主义，成立“缅甸德钦党”。其领袖德钦巴东仿同盟会《民报》，创《书苑》杂志，连载《孙中山——中国革命的领袖》《三民主义》《民族主义》，译为缅文发行。
（5）1925年3月孙中山逝世，缅民族领袖吴欧德马远赴北京参加葬礼。
（6）缅甸首任总理吴努亦言孙中山、三民主义、辛亥革命，“在我们的国家里，他的名字是人们所熟悉的，而且受着深切的敬重。”
第五、指导印度
（1）1906年，孙中山毕生亲密战友、同盟会《民报》主编章太炎，发表《印度中兴之望》《印度独立方法》《支那印度联合方法》。
（2）1913年至1916年，孟加拉革命家巴塔查尔亚与孙中山达成秘密协议，装备革命队伍和军火。
（3）1921年，孙中山在广西演说，指出“印度革命思想，与前不同。”印度爆发了大规模的抗英运动。
（4）1924年，孙中山民族主义演讲，充分肯定了甘地的革命，强调“用宗族团体做基础联成一个大民族团体”。
（5）1925年3月，孙中山逝世，印度人民痛惜“失去了一个最伟大的公仆与最足顶礼膜拜的灵魂。”
（6）抗日战争，三民主义继承者之一蒋中正会晤甘地，促进了亚洲反殖民进程。
第六、指导高丽
（1）孙中山革命之初，即与韩国民族组织“开化党”接触，韩国革命者服膺三民主义。
（2）辛亥革命成功，鼓舞了韩国革命，派遣大量志士到南京学习。
（3）1913年，为了维护清廷逊位诏书私相授受北洋的权力，满清遗臣袁世凯不顾段祺瑞响应中华民国逼退清廷的努力，一意孤行进攻九江，武力撕毁民元约法，革命党被迫抗暴护宪，二次革命爆发，华夏民族护国护法运动拉开序幕，高丽民族革命领袖申圭植、曹成焕等，参加倒袁运动，以靖前清遗势。
（4）1921年，韩国为争取中国护法政府的外交承认，派法务总长申圭植到广州呈递国书。
（5）其后，韩国拍大批青年到广州拜会，进入黄埔军校学习。
（6）1925年3月，孙中山逝世，朝鲜人民痛悼“大星忽陨”。
（7）抗战时，韩国临时政府受中国保护，迁入中国，蒋中正找金九谈话，金九任临时政府主席，后韩国解放，树“恩德永存碑”感谢中国。
第七、指导暹罗
泰国民族主义政党——民党领袖帕侬荣，接受三民主义指导，“带有明显的孙文主义印记”（泰国现代史纲），以至民国创立前，泰国领袖即“俟中国建设告成，泰国愿为之一省”。
第八、指导新加坡、马来西亚
（1）新加坡、马来西亚以炎黄子孙为主体。新加坡成为亚洲四小龙之一，最主要就是一系列经济政策，学习和落实了三民主义之民生主义，尤其是“耕者有其田”“节制资本”“平均地权”政策，自耕农、解散财阀、居者有其屋即其翻版。
（2）廉政专员总署、文官制度、小国经验、传统文化和家族伦理，也是三民主义的监察权、考试权、县自治、固有道德、四维八德的翻版，为华人世界提供了治世经验。
第九、指导日本
（1）1897年9月，日本革命志士白浪滔天（宫崎寅藏）拜访孙中山，孙氏以唐太宗李世民“不世之奇勋，兴亚之大业”作为民族主义恢复中华之目标，以虬髯客、李卫公勉宫崎，并以传统乡约自治将挣脱满清枷锁，预见民权主义共和政体的建立， 宫崎一见倾心，遂效犬马以驱驰，许为亚洲黄种人希望，并以即将光复的中国作为“号令寰宇”的亚洲各国文明救星。
（2）白浪滔天将回忆录结成《三十三年落花梦》的数年过程中，其选段在清末民初，由章士钊以黄帝子孙“黄中黄”托名译为《孙逸仙》，称孙中山与中国的关系，如克虏伯与大炮，为一固定名词（即孙大炮之来由），录入《荡虏丛书》：“孙逸仙者，非一氏之私号，乃新中国新发现之名词也。有孙逸仙，而中国始可为”，“孙逸仙者，近今谈革命之初祖，实行革命之北辰”，孙中山三字名震神州，风行天下，“热烈之志士，时时有一中山先生印相，盘旋牢结于脑海，几欲破浪走海外以从之，不能得，则如醉如痴，甚至发狂”。自此，从吴樾、陈天华、邹容、章太炎、黄兴、宋教仁等追慕赴谒，到吴禄贞于武昌定花园山大纲“寻孙逸仙期与一致”，革命大局从此奠定。辛亥革命，中华光复，中华民国南京临时政府狮子山炮台，连续鸣放礼炮108响，宫崎闻之喜极而泣，伏地大哭：“恨我生不是中国人！”
（3）1925年，护法再次取得阶段性成功，孙中山临终前，北上与段祺瑞议和废除不平等条约、开国民大会，途径日本，演讲“大亚洲主义”，呼吁以亚洲王道抵抗西方霸道，继续表达中国率领亚洲各国的决心。
（4）宫崎作为，影响犬养毅、秋山真之、桂太郎等海权派领袖出于亚洲总体利益考虑，欲将日本作中国之臣妾，奉中华民国之大亚洲陆权，日本开拓海权，拱卫中国， 梅屋庄吉亦献出一兆日元，倾家荡产支持中国革命，反对后来上台的侵华日军。 惜因内部军变，陆权派上台，一改路线，悍然侵华，酿成日本亡国、中国惨胜、两败俱伤、苏俄渔利之亚洲悲剧。
（5）日本战败后，借鉴三民主义之民生主义，行农地改革、解散财阀、劳工立法三大改革，推行两蒋治台时民生主义之平均地权、节制资本的台湾经济奇迹、工业化均富之路线，迅速崛起于废墟。
（6）1921年，日本殖民时期的台湾，以“台湾孙中山”著称的反抗志士蒋渭水，与林献堂等成立台湾文化协会，最终发展为台湾民众党，以孙文学说为纲领，台湾抗日力量于此大结，配合中华民国抗日卫国战争，中国终于在1945年收复、统一台湾。其台湾文化协会，于后来1966年含汉服在内的中华文化复兴运动，亦有奠基之功。
第十、二战的中流砥柱：中国
在三民主义的凝聚和发动下，中国从1931年起自1945年抗日胜利，孤撑东亚危局十年以上，毫无疑问是世界反压迫战争和反西方列强殖民革命的中流砥柱；中国抗日战争的胜利，更废除了满清所签上千不平等条约，收回各租界，以四巨头、五强之一身份创建联合国， 并亲自起早联合国宪章， 将国父手书、孔子口述、描写黄帝的《礼运大同篇》作为三民主义起源，尊放于联合国，象征华夏文明指导全亚洲和全人类的方向，一扫三百年国耻，于五代十国后再次恢复汉疆唐土，带来了二十世纪下半叶亚洲的、新的反殖民浪潮，并于1946年结束训政进入民权主义宪政，于50年代开始和平土改耕者有其田、工业化均富的民生主义改革，于60年代开始民族主义的中华文化复兴运动，虽被李登辉等蓝营投降派和陈水扁等绿营台独派中断，但此道路，仍开启了、也将继续引领一个东方复兴的时代，一个“亚洲文艺复兴”（孙中山之孙女孙穗芳语）的新时代。有理由相信，“22世纪、23世纪也是中国人的世纪”（孙穗芳语）。
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附录1、章太炎：祭孙公文
乌呼哀哉！
汪是大国，古之丹杨。始兆汉季，鉴卾莫当。
刘石干纪，登琅邪王。姚姒正朔，凑兹南方。
濠州仡起，北摈犬羊。乃植大都，阡陌有章。
蠢尔胡清，轶我神疆。继明两作，公振其纲！
惟公降生，挺於岭外。少则屈奇，辩口能说。
扰役侠士，在海之濑。西厉大秦，脱彼羁斺。
惠阳授兵，举其白茷。却入东峤，骁名始大。
总翕羣材，不弃葱韰。夏声昭播，莫我敢夆。
十有七年，女真以喙。有众徯后，宅此江介。
初制共和，立政良难。五权之宪，郁菸未颁。
敝屣南位，以让北藩。北藩伊何？虏之余戋！
虽悔轻授，盟不可寒。纯钩倒柄，裂我屏翰。
龙蛰海隅，骜气不骞。僭帝始僵，又滋狼獌。
再建番禺，西南结盘。齐州天度，慭屏于蛮。
公之天性，伉直自圣。受谏则难，而恶方命。
有勇如螭，以鼓羣劲。挥斥币余，视重若轻。
屡衄复完，亦不凝定。粤府再踣，未匡其政。
铤会北平，以身入穽。肝膈醮矣，天禄为罄。
乌呼哀哉！
繄昔明祖，始登鸡呜。乃醴沛公，荐号伯兄。
惟公建国，继步皇明。大飨寝宫，畛告武成。
急难在原，千年同情。遗言首邱，洪武之京。
惟其得一，故为天下贞。
乌呼哀哉！
天生我公，为世铃铎。调乐专壹，吐辞为矱。
百夫雷同，胪句传诺。余岂异邮，好是谔谔。
兰之同臭，石之攻厝。如何南枢，委命穷朔。
沮公北盟，终亦不获。阳冰稷雪，公之往托。
杨柳方荑，公之殂落！
刳肠止腐，宁战败而膊？夜光为棺，宁暴尸于郭？
欲招其魂，天地寥廓！吊以生刍，忠信犹薄！！廞公之功，庶其合莫！！！
乌呼哀哉，尚飨！
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附录2、国际社会于社稷坛公祭国父词
呜呼！
天祸中国兮，异族入主。黄炎衣冠兮，踏如泥土。
招列强之辱分，增万民之疾苦。乱政之罪兮，罄竹难书。
惟我先生，挺生粤东。想天悯人，出自五中。
泛慈航兮，普渡众生。颠沛流离兮，屡仆屡兴。
艰难险阻兮，不变初心。风外志士兮，闻风响应。
洒纯洁之热血兮，为正义之奋争。精诚所感，霹雳一声。
卒致满清推翻，共和告成。生民拯于涂炭兮，汉物复其尊荣。
维山崔巍，先生之德。功成弗居，洁然引退。学说提创，发聋振瞶。
方庆妖氛之靖兮，共济艰难。俾生民获其幸福兮，使共各赖以不坠。
胡乃大蠹倡乱兮，破坏纪纲。共各生机兮，飘摇云亡。
先生瞏举义旗兮，护法南邦。内计国贼，外抗列强。
为国尽瘁兮，悉本天良。共各缔造兮，万世无疆。
先生之志兮，日月争光。先生之风兮，山高水长。
呜呼！
官僚军阀，咆哮纵横。列强环伺，野心思逞。
三民五权，诸待进行。昊天不吊，夺我元良。
未竟之志，责在后生。谨掬热泪，努力服膺。
先生有知，来鉴斯成。沿飨！
2010年5月 别鹤
1、指导越南
2、指导菲律宾
3、指导印尼
4、指导缅甸
5、指导印度
6、指导高丽
7、指导暹罗
8、指导新加坡、马来西亚
9、指导日本
10、二战的中流砥柱：中国
附录1、章太炎：祭孙公文
附录2、国际社会于社稷坛公祭国父词
第一、指导越南：
（1）1905年，越南民族革命领袖潘佩珠拜访孙中山。
（2）1908年，潘佩珠在中国同盟会的指导和帮助下，与其他国家革命志士成立“东亚同盟会”。中国同盟会以越南为基地，发动镇南关等四次起义，越许多志士亦为中国革命献身。
（3）1912年，潘佩珠等云集广州，广州成为越南民族革命反法的圣地。志士阮仲常说：“中华革命党成功之风潮，影响于我国甚大，人情激奋，比前大增。在外若有先声，在内不患无再活之气势。”
（4）越南人民普遍在家公开悬挂孙中山、黄兴的照片。潘佩珠亦言：“此信一来，而余喜猎故态，又怦怦然欲动。”“中华民国之建立，风声影响，颇及于吾国。吾国民气大振。冒险为亡命者，接踵于粤城。”
（5）1912年2月，在孙中山策划支持下，越南维新会在广州改组为越南光复会，潘佩珠为总理，中国同盟会员苏少楼为副总理，制定国军旗，设置领导机构，组织光复军，仿同盟会纲领“驱除法贼，恢复越南，建立越南共和民国”，发行军用票券筹集经费。潘佩珠赴南京拜见孙中山。黄兴支持越南志士到我国军校学习。
（6）同年8月，在孙中山支持下，广州成立“振华兴亚会”，同盟会邓警亚任会长，潘佩珠任副会长。
（7）1924年，孙中山创立黄埔军校，越南胡志明等响应号召，在广州组织“亚洲被压迫民族协会”。
（8）1925年3月12日，孙中山逝世。东南亚、东京、伦敦、纽约、旧金山等地召开追悼大会，越革命先驱潘佩珠撰《吊孙逸仙》《又吊孙逸仙》，“亚洲人向着自由与光明奋斗的卓越的领导人。”（李本义《孙中山对外方略》）日本人民认为“今后亚洲民族运动，从此失一领导者”。莫斯科在其葬礼日停办公一天，停工五分钟，下半旗致哀。
第二、指导菲律宾
（1）1889年，菲律宾民族革命领袖阿奎那多派彭西赴外，结识孙中山。
（2）1889年至1906年，孙中山派遣多名中国革命志士与菲律宾革命军并肩作战，抵抗美国，侯宝华率大批华侨响应。
（3）菲史学家蔡德指出：“菲律宾人民永远感激着中国的恩德——一种不是用鲜血或金钱所能报答的恩德。”
（4）1912年，菲革命领袖之一彭西出版《孙逸仙——中华民国的缔造者》，歌颂“在亚洲各民族解放运动中所起的作用。”“朝、日、印、暹、菲民族革命运动共同的精神领袖。”
第三、指导印尼
（1）印尼民族革命领导人之一哈达说，“辛亥革命唤醒了印尼华侨的民族精神。”“辛亥革命推翻了满清统治，首先促进了印尼华侨的民族觉醒，而印尼民族主义思想的起源，是华侨中间新生的民族主义思想。”
（2）在辛亥革命影响下，1911年，梭罗在印尼成立“商业联合会”；1912年，印尼民族主义者又成立了“东印度党”，揭开了印尼民族革命序幕。
（3）印尼国父苏加诺，从1918年起研究三民主义，接受了思想教育，他说：“孙逸仙博士的三民主义，拯救了我年轻的灵魂，使我深深地树立了民族主义思想。”
（4）1927年，苏加诺以民族主义为理论，创立印尼民族党。
（5）1928年，在孙中山“大亚洲主义”指导下，苏加诺发表《印尼与泛亚洲主义》，主张建立亚洲同盟，抵抗西方列强。
（6）1945年，苏加诺将三民主义发展为《建国五原则》。
（7）1956年，苏加诺对宋庆龄说：“中山先生的学说启发我去斗争，启发我去爱我的国家，爱我的人民，终于在1945年争取到印尼的独立。”
第四、指导缅甸
（1）1907年，缅民族革命领袖、爱国僧侣吴欧德马结识孙中山。
（2）1909年，孙中山邀请吴欧德马到中国东北、北京、上海、厦门等地参观、访问，达成团结联合反清反英的共识。
（3）1911年，吴欧德马根据三民主义之民族主义，以宗教名义成立民族革命组织“佛教团体总会”，发起“温达努运动”。
（4）1930年，缅甸根据三民主义之民族主义，成立“缅甸德钦党”。其领袖德钦巴东仿同盟会《民报》，创《书苑》杂志，连载《孙中山——中国革命的领袖》《三民主义》《民族主义》，译为缅文发行。
（5）1925年3月孙中山逝世，缅民族领袖吴欧德马远赴北京参加葬礼。
（6）缅甸首任总理吴努亦言孙中山、三民主义、辛亥革命，“在我们的国家里，他的名字是人们所熟悉的，而且受着深切的敬重。”
第五、指导印度
（1）1906年，孙中山毕生亲密战友、同盟会《民报》主编章太炎，发表《印度中兴之望》《印度独立方法》《支那印度联合方法》。
（2）1913年至1916年，孟加拉革命家巴塔查尔亚与孙中山达成秘密协议，装备革命队伍和军火。
（3）1921年，孙中山在广西演说，指出“印度革命思想，与前不同。”印度爆发了大规模的抗英运动。
（4）1924年，孙中山民族主义演讲，充分肯定了甘地的革命，强调“用宗族团体做基础联成一个大民族团体”。
（5）1925年3月，孙中山逝世，印度人民痛惜“失去了一个最伟大的公仆与最足顶礼膜拜的灵魂。”
（6）抗日战争，三民主义继承者之一蒋中正会晤甘地，促进了亚洲反殖民进程。
第六、指导高丽
（1）孙中山革命之初，即与韩国民族组织“开化党”接触，韩国革命者服膺三民主义。
（2）辛亥革命成功，鼓舞了韩国革命，派遣大量志士到南京学习。
（3）1913年，为了维护清廷逊位诏书私相授受北洋的权力，满清遗臣袁世凯不顾段祺瑞响应中华民国逼退清廷的努力，一意孤行进攻九江，武力撕毁民元约法，革命党被迫抗暴护宪，二次革命爆发，华夏民族护国护法运动拉开序幕，高丽民族革命领袖申圭植、曹成焕等，参加倒袁运动，以靖前清遗势。
（4）1921年，韩国为争取中国护法政府的外交承认，派法务总长申圭植到广州呈递国书。
（5）其后，韩国拍大批青年到广州拜会，进入黄埔军校学习。
（6）1925年3月，孙中山逝世，朝鲜人民痛悼“大星忽陨”。
（7）抗战时，韩国临时政府受中国保护，迁入中国，蒋中正找金九谈话，金九任临时政府主席，后韩国解放，树“恩德永存碑”感谢中国。
第七、指导暹罗
泰国民族主义政党——民党领袖帕侬荣，接受三民主义指导，“带有明显的孙文主义印记”（泰国现代史纲），以至民国创立前，泰国领袖即“俟中国建设告成，泰国愿为之一省”。
第八、指导新加坡、马来西亚
（1）新加坡、马来西亚以炎黄子孙为主体。新加坡成为亚洲四小龙之一，最主要就是一系列经济政策，学习和落实了三民主义之民生主义，尤其是“耕者有其田”“节制资本”“平均地权”政策，自耕农、解散财阀、居者有其屋即其翻版。
（2）廉政专员总署、文官制度、小国经验、传统文化和家族伦理，也是三民主义的监察权、考试权、县自治、固有道德、四维八德的翻版，为华人世界提供了治世经验。
第九、指导日本
（1）1897年9月，日本革命志士白浪滔天（宫崎寅藏）拜访孙中山，孙氏以唐太宗李世民“不世之奇勋，兴亚之大业”作为民族主义恢复中华之目标，以虬髯客、李卫公勉宫崎，并以传统乡约自治将挣脱满清枷锁，预见民权主义共和政体的建立， 宫崎一见倾心，遂效犬马以驱驰，许为亚洲黄种人希望，并以即将光复的中国作为“号令寰宇”的亚洲各国文明救星。
（2）白浪滔天将回忆录结成《三十三年落花梦》的数年过程中，其选段在清末民初，由章士钊以黄帝子孙“黄中黄”托名译为《孙逸仙》，称孙中山与中国的关系，如克虏伯与大炮，为一固定名词（即孙大炮之来由），录入《荡虏丛书》：“孙逸仙者，非一氏之私号，乃新中国新发现之名词也。有孙逸仙，而中国始可为”，“孙逸仙者，近今谈革命之初祖，实行革命之北辰”，孙中山三字名震神州，风行天下，“热烈之志士，时时有一中山先生印相，盘旋牢结于脑海，几欲破浪走海外以从之，不能得，则如醉如痴，甚至发狂”。自此，从吴樾、陈天华、邹容、章太炎、黄兴、宋教仁等追慕赴谒，到吴禄贞于武昌定花园山大纲“寻孙逸仙期与一致”，革命大局从此奠定。辛亥革命，中华光复，中华民国南京临时政府狮子山炮台，连续鸣放礼炮108响，宫崎闻之喜极而泣，伏地大哭：“恨我生不是中国人！”
（3）1925年，护法再次取得阶段性成功，孙中山临终前，北上与段祺瑞议和废除不平等条约、开国民大会，途径日本，演讲“大亚洲主义”，呼吁以亚洲王道抵抗西方霸道，继续表达中国率领亚洲各国的决心。
（4）宫崎作为，影响犬养毅、秋山真之、桂太郎等海权派领袖出于亚洲总体利益考虑，欲将日本作中国之臣妾，奉中华民国之大亚洲陆权，日本开拓海权，拱卫中国， 梅屋庄吉亦献出一兆日元，倾家荡产支持中国革命，反对后来上台的侵华日军。 惜因内部军变，陆权派上台，一改路线，悍然侵华，酿成日本亡国、中国惨胜、两败俱伤、苏俄渔利之亚洲悲剧。
（5）日本战败后，借鉴三民主义之民生主义，行农地改革、解散财阀、劳工立法三大改革，推行两蒋治台时民生主义之平均地权、节制资本的台湾经济奇迹、工业化均富之路线，迅速崛起于废墟。
（6）1921年，日本殖民时期的台湾，以“台湾孙中山”著称的反抗志士蒋渭水，与林献堂等成立台湾文化协会，最终发展为台湾民众党，以孙文学说为纲领，台湾抗日力量于此大结，配合中华民国抗日卫国战争，中国终于在1945年收复、统一台湾。其台湾文化协会，于后来1966年含汉服在内的中华文化复兴运动，亦有奠基之功。
第十、二战的中流砥柱：中国
在三民主义的凝聚和发动下，中国从1931年起自1945年抗日胜利，孤撑东亚危局十年以上，毫无疑问是世界反压迫战争和反西方列强殖民革命的中流砥柱；中国抗日战争的胜利，更废除了满清所签上千不平等条约，收回各租界，以四巨头、五强之一身份创建联合国， 并亲自起早联合国宪章， 将国父手书、孔子口述、描写黄帝的《礼运大同篇》作为三民主义起源，尊放于联合国，象征华夏文明指导全亚洲和全人类的方向，一扫三百年国耻，于五代十国后再次恢复汉疆唐土，带来了二十世纪下半叶亚洲的、新的反殖民浪潮，并于1946年结束训政进入民权主义宪政，于50年代开始和平土改耕者有其田、工业化均富的民生主义改革，于60年代开始民族主义的中华文化复兴运动，虽被李登辉等蓝营投降派和陈水扁等绿营台独派中断，但此道路，仍开启了、也将继续引领一个东方复兴的时代，一个“亚洲文艺复兴”（孙中山之孙女孙穗芳语）的新时代。有理由相信，“22世纪、23世纪也是中国人的世纪”（孙穗芳语）。
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附录1、章太炎：祭孙公文
乌呼哀哉！
汪是大国，古之丹杨。始兆汉季，鉴卾莫当。
刘石干纪，登琅邪王。姚姒正朔，凑兹南方。
濠州仡起，北摈犬羊。乃植大都，阡陌有章。
蠢尔胡清，轶我神疆。继明两作，公振其纲！
惟公降生，挺於岭外。少则屈奇，辩口能说。
扰役侠士，在海之濑。西厉大秦，脱彼羁斺。
惠阳授兵，举其白茷。却入东峤，骁名始大。
总翕羣材，不弃葱韰。夏声昭播，莫我敢夆。
十有七年，女真以喙。有众徯后，宅此江介。
初制共和，立政良难。五权之宪，郁菸未颁。
敝屣南位，以让北藩。北藩伊何？虏之余戋！
虽悔轻授，盟不可寒。纯钩倒柄，裂我屏翰。
龙蛰海隅，骜气不骞。僭帝始僵，又滋狼獌。
再建番禺，西南结盘。齐州天度，慭屏于蛮。
公之天性，伉直自圣。受谏则难，而恶方命。
有勇如螭，以鼓羣劲。挥斥币余，视重若轻。
屡衄复完，亦不凝定。粤府再踣，未匡其政。
铤会北平，以身入穽。肝膈醮矣，天禄为罄。
乌呼哀哉！
繄昔明祖，始登鸡呜。乃醴沛公，荐号伯兄。
惟公建国，继步皇明。大飨寝宫，畛告武成。
急难在原，千年同情。遗言首邱，洪武之京。
惟其得一，故为天下贞。
乌呼哀哉！
天生我公，为世铃铎。调乐专壹，吐辞为矱。
百夫雷同，胪句传诺。余岂异邮，好是谔谔。
兰之同臭，石之攻厝。如何南枢，委命穷朔。
沮公北盟，终亦不获。阳冰稷雪，公之往托。
杨柳方荑，公之殂落！
刳肠止腐，宁战败而膊？夜光为棺，宁暴尸于郭？
欲招其魂，天地寥廓！吊以生刍，忠信犹薄！！廞公之功，庶其合莫！！！
乌呼哀哉，尚飨！
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附录2、国际社会于社稷坛公祭国父词
呜呼！
天祸中国兮，异族入主。黄炎衣冠兮，踏如泥土。
招列强之辱分，增万民之疾苦。乱政之罪兮，罄竹难书。
惟我先生，挺生粤东。想天悯人，出自五中。
泛慈航兮，普渡众生。颠沛流离兮，屡仆屡兴。
艰难险阻兮，不变初心。风外志士兮，闻风响应。
洒纯洁之热血兮，为正义之奋争。精诚所感，霹雳一声。
卒致满清推翻，共和告成。生民拯于涂炭兮，汉物复其尊荣。
维山崔巍，先生之德。功成弗居，洁然引退。学说提创，发聋振瞶。
方庆妖氛之靖兮，共济艰难。俾生民获其幸福兮，使共各赖以不坠。
胡乃大蠹倡乱兮，破坏纪纲。共各生机兮，飘摇云亡。
先生瞏举义旗兮，护法南邦。内计国贼，外抗列强。
为国尽瘁兮，悉本天良。共各缔造兮，万世无疆。
先生之志兮，日月争光。先生之风兮，山高水长。
呜呼！
官僚军阀，咆哮纵横。列强环伺，野心思逞。
三民五权，诸待进行。昊天不吊，夺我元良。
未竟之志，责在后生。谨掬热泪，努力服膺。
先生有知，来鉴斯成。沿飨！
