马基雅维里的宏图大志

列奥.施特劳斯在对马基雅维里作了一番极为细致的解读后，在最后引入柏拉图和亚里士多德对马基雅维里来了记“结局杀”。对马基雅维里来说，爱国只是他的幌子，所谓“为了目的，不择手段"也不可能是他的原创，所谓君主，根本不入其眼。他的真正目的或说宏图大志有三：一是对抗古典政治哲学，创建现代政治哲学。以利益(或权利)价值观取代德性价值观。二是对抗基督教。以理性对抗启示，将启示“工具理性”化。三是以新德性取代偶然机遇。德性在马基雅维里处，已与道德无关，而是才智。如果说偶然机遇的神秘莫测有点像神意的话，马基雅维里就是要以人取代神。此后，我们看到的是，人类的思想导师和政治导师开始失去敬畏，走上了自我封神的道路，无论是哲学上的“唯我论"，还是政治上的“自我加冕"，抑或是大众文化上的“个性自我"。马基雅维里要做新秩序、新制度、新思想的“新君主"。他要的是一种可与虚无缥缈的圣经“来世”和不可能实现的古典德性相媲美的世俗的永恒荣耀，而实际上，这样的荣耀既不是真正的荣耀，也不可能达到永恒。