食指是一个思想史中的妥协标识
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这谌旭彬解读食指，写的《当代诗坛大惨案：食指的《相信未来》被解读反了》一文也太开心了！大笑，笑后却有无尽悲凉。（沈睿 语 微信圈）
谌旭彬此文的解说似乎有理，但读原诗（相信未来），的确食指是一颗挣扎的心，不像渴望为被晾在一边的红卫兵运动翻案；但也不是说恢复红卫兵时的风光愿望一点没有。比如他的“青春青春属于祖国人民，...天下天下工农做主当家”，就是文革诗歌的发轫，里边没有反思、更无启蒙。但它（相信未来）的悲凉感中，的确似乎与接了个人价值意识。我想，这首诗在集体与个体的断裂处，思想的推力下可能告别集体主义狂热，但环境的作用下也可能与个人伦理插肩而过……这样，两种解读都是有理与情的根据的。但是，最近从食指批判余秀华来看，相信未来背后的精神底蕴，与走向启蒙的反思并不贯通；反而，与集体主义狂热隐约草蛇灰线一般地并行。瞎说啊，笑话了；）（吹笛 语 微信圈）
太棒了你的评价！我完全赞成你的评价！你说得很清晰。[握手][握手][握手]这篇批评写得挺到位，在于试图历史还原写作这首诗的背景、诗人主观意图，并揭示后来者阅读的盲点，但盲点并不是不能存在的理由。（沈睿 语）
沈睿说说“笑后无尽悲凉”什么意思？哪一个的哪一点意思使你严重失望？[咖啡] （吹笛 语）
看到你的问题。我觉得悲凉是因为所有的阅读都是误读——因为阅读者没有追问写作者初衷的责任，阅读者只能阅读自己眼界让自己看的东西。食指的语言在当时是很好的了，今天读起来已经老调陈词，可是却自我估计过高，出来说很愚蠢的话，我怀疑他本来就是愚蠢的，这篇分析让我看到他真的一直没觉悟，悲凉之雾，人生岂不是一个悲剧？可谁不是能？（沈睿 语 QQ微信圈）
“我怀疑他本来是愚蠢的”，你说话也太狠了。那个时候，谁知道啊，只恨跟不上和没有资格跟，聪明就不是红卫兵了吧…… （吹笛 语）
真的？我说狠了？大多数人越老越愚蠢——这是真理吧？我担心自己也陷入愚蠢之中...（沈睿 语）
从沒听过这个人。（三等公民 语）
食指应该听说过......（吹笛 语）
食指在诗艺上很可怜的，从来没兴趣读。（岛屿 语）
原来在一家报纸做副刊版，每周搞了个诗歌版，虽然没什么人看，但我们搞得还挺认真。有天诗歌版编辑拿了两首食指的新作，读得我大吃一惊——不敢相信60岁的食指怎么会比年轻时差那么多，只好忍痛拒绝了。食指年轻时写的虽然是红卫兵那套，但毕竟是好诗啊。（王小山 语 新浪微博）
但他是那个时代的能指（如“思想者”、“代表者”），更是官民都能接受的“交集”、公约数性质的思想标识，是一个妥协结果中的思想标识。（联想到豆瓣中《周思聪：一个政党文化可以提拔容忍的画家》（https://book.douban.com/review/1229830/）一文，也谈到这个官民认同或主流与非主流之间都能接受的“交集”问题。）（吹笛 语）
擦，食指发言从内容到语气到音调，整个儿一个文革范儿啊。不是老顽固就是老糊涂。（丁家田园 语）
我觉得是老糊涂，伤痕文学时代他脱离了（在精神病医院），所以他没有经过反省反思洗礼……大概这么个意思吧……（吹笛 语）
那就不是糊涂，是压根儿没清醒过，一直还停留在文革水平。没有反思哪儿来的提高和清醒？（丁家田园 语）
呵呵，是（吹笛 语）
学者刘志荣说：“食指几乎没有产生一整套与那个时代的主流话语截然对立的对时代的想象，也因此，他在理智上并不能超出那个时代的主流意识形态的笼罩（，感情上有游移可能）。一旦涉及到比较宏大的对时代的想象时，他几乎是不由自主地落入了时代共鸣的窠臼。”诗歌强调自我，而时代号召否定自我，这种时代与自我的两难撕裂了食指，使他未能达到其他朦胧诗代表作家（我不相信）的创作成就。（观察者网，http://user.guancha.cn/main/content?id=2519）
食指今天尤其标识地位，是有妥协原因的。民间喜欢食指，因其追逐宏大运动而不被承认的背景下，描摹了一丝感伤美学的另类修辞一面，放飞了小小自我；而官家承认食指，取其在幼稚感伤之自我似悲鸣背后，节奏实与时代主旋律真诚共振的另一面，皈依集体的魂魄。这里面是中国儒家”怨而不怒、哀而不伤“的传统，是韩愈”不平则鸣“的乞食影子。故而，指明食指的标识失败处，是其不能抵抗宏大理由及其产生的永恒、神圣等幻觉的诱惑；这是因其没有打牢单凭“自我“而”抵抗”的现代“新文化”自主资源。最终，老而不自知，不但自我否定不觉，还理智”天真“地要求别人也如此。（吹笛 语）
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附：当代诗坛大惨案：食指的《相信未来》被解读反了（文 谌旭彬）
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最近，沉寂多年的老诗人食指，因为批评后辈诗人余秀华不考虑“人类的命运”、“祖国的未来”、“农民生活的痛苦”，再次引起公众关注。
这种涉及“命运”、“未来”的批评，让笔者想起了食指的代表作《相信未来》。
这首写于1968年的地下诗歌，也许是中国当代文学史上，被误读最深的作品。
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老红卫兵在1968年
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《相信未来》虽是“地下诗歌”，但写成后，先是在“前红卫兵、现下乡知青”群体中引发共鸣，传抄甚广。90年代以来，又入选各种初、高中、大学语文教科书，并多次在出现在央视的诗歌朗诵节目之中，如今已极具知名度。
作者食指，原名郭路生，生于1948年。据其友李恒久披露，郭“成长在一个正统的革命干部家庭”，曾是一位“老红卫兵”（对应平民、黑五类家庭出身的“造反派红卫兵”，不过，郭路生个人未必存有“老红卫兵”和“造反派红卫兵”这种阵营分野），是诗人何其芳“最钟爱的学生”。这首诗写于1968年深秋。当时，身为“老红卫兵”的食指，以及与其出身相似的友人，已被放逐到了政治边缘。据李恒久回忆：
“1968年6月的一天，我们也是相约在北海，他还约了他的好朋友张郎郎（1967年北京的一个文学沙龙‘太阳纵队’的发起人之一）和周七月二人同来。那天，我等了很久，但等来的只有他一人。他痛苦地告诉我张郎郎和周七月因为政治问题都被抓走了。他还说，‘上边’已经派人到他父亲的单位和他学校的‘革委会’去调查过他。而且他发现在百万庄他家附近有人在监视他。我清楚地记得，他当时的神情是那样的迷惘和痛苦。”①
李恒久的上述回忆，与何其芳之女何京颉的回忆高度相似。后者记录下了更多郭路生在1968年的精神状态方面的细节：
“1968年的五一节，一个刮着黄沙的大风天，一清早，郭路生打来电话，让我到他那儿去一趟。我急匆匆地骑车赶到他家，他神色有些慌张地说，可能要出事，前天他被抓到中央戏剧学院受审……这使我想起几天前一个家在公安部的朋友劝我最近小心些，说我家在公安局挂了号，已被安上‘裴多菲俱乐部’的罪名，成为监视对象，反动诗人郭路生是这个黑组织的头目。我当时听后没有太在意，现在郭路生被抓受审，多少证实了这消息的真实性。……那几天，郭路生一直烦躁不安。5月3日，几个朋友一起在我家吃饭，郭路生几乎没怎么吃东西，一杯接一杯地喝酒，我们大家的情绪都不好，谁也没有劝阻他。他一直喝到酩酊大醉，躺在地板上起不来了。我们想，他压抑了几天的心情借酒发泄发泄，也许能好过一些。可他从始至终没有一句发牢骚的话，而是不停地哽咽着说：‘毛主席，我热爱你，我就是死了也要歌颂你。’我们在场的几个人都难过地为他掉了眼泪，不知怎样安慰他才好。”②
熟悉“红卫兵”历史者，当不难理解郭路生这批红卫兵在1967~1968年的遭遇。这种遭遇是上层政策的产物，并非个案。
也正因为并非个案，郭路生在这两年里写出的“地下诗歌”，或旨在抒发源自个人境遇的悲情。
比如，在《命运》（1967）里，他感慨“我的一生是辗转飘零的枯叶， 我的未来是抽不出锋芒的青稞”。
再如，在《希望》（1968）里，他吟咏“昨天才被暖化的雪水 而今已结成新的冰凌”。
或旨在勉励自我及友人顶住命运的压迫，继续奋斗，期待未来。
比如，在“海洋三部曲”之二《再也掀不起波浪的海》（1967）中，郭路生宽慰流泪的朋友“要哭就索性哭个痛快 不是哭它那逝去的青春 而是哭一颗曾战斗过的灵魂”。
之三《献给红卫兵战友》（1968。2009年收入人民文学出版社的《食指的诗》时，标题被改为《给朋友们》）中，郭路生描绘了“酒桌旁的醉汉”对自己及友人的嘲笑：“就这条可怜的小船 也配做红卫兵远航的兵舰”，但作者内心坚定，“一套毛泽东选集 贴身放在火热的胸前 一枚毛主席像章 夕阳辉映下金色灿烂”，“一身洗白的军衣 曾跟从父母经受烽火的考验 一条军用的皮带 又伴随孩子历经风浪的艰险”，并借“霜发老人”之口告诫下乡的朋友们“必须双眼不离北斗星”。诗的最后，作者向友人描绘了自己向往的未来：“看哪！我们的小船 它已昂首于浪颠 瞧她那高傲自大的神气 多像一只得意洋洋的海燕”。
再如，在《送去北大荒的战友》（1968）中，作者勉励友人：“所以不该也不能用眼泪为你们送行 而应该鼓起一阵又一阵的掌。 因为这是在鼓励一个初步的儿童， 迈开步伐走向光辉壮丽的前程。”③
最值得认真分析的，是写于1967~1968年的《鱼儿三部曲》。
诗中，作者自我比拟为一尾“鱼儿”，置身于“冷漠的冰层下”，为了追寻“阳光”而做着各种挣扎。甚至不惜弄伤自己的双鳍，“鲜红的血液溶进缓缓的流水 顿时舞作疆场上飘动的红旗”。“阳光”在诗中被定位为慈父母，将“鱼儿”唤作“我的孩子”；反派则是“渔夫”，他们“趁着黎明前恐怖的夜色”布下陷阱准备抓捕“鱼儿”，面对“身边狰狞的网绳”，鱼儿只能悲叹“春天在哪儿啊”，无奈地被压制在冰层下。最终，“阳光的利剑显示了威力 无情地割裂冰封的河面”，慈父母般的“阳光”焦急地寻找自己的孩子，“我的鱼儿，我的鱼儿啊 你在哪里，你在哪里”，然后发现鱼儿“因为它还年轻，性格又倔强”，已经“不顾一切地月初了水面 但却落在了终将消融的冰块上”；慈父母不忍心看到自己孩子的下场，“急切地在云层后收起了光芒”，但鱼儿却对着太阳喊出了自己的决心：“太阳，我是你的儿子 快快抽出你的利剑啊 我愿和冰块一同消亡”。
晚年的郭路生，在接受诗人杨子的访问时，曾就《鱼儿三部曲》的写作，有过这样一段解释：
“‘文革’前（期）我就挨整，我就看到这代人的命运了。我写的《鱼儿三部曲》是怎么回事？鱼儿跳出水面，落在冰块上，它的前途是死，和这个不好的制度，和压迫它的力量一块消亡。但它却看不到冰块的消亡。后来我又写出了《相信未来》，相信战胜死亡，已经进了一步了。我年轻，我能看到冰块消亡的那一天。”④
参考这一自述，再对照1967~1968年作者身为红卫兵的个人境遇，当不难理解与“冷漠的冰层”所对应的是何种生存环境，也不难明白“趁着黎明前恐怖的夜色”布网的渔夫，所比拟的“压迫它的力量”是什么；至于“阳光”的具体指代，无疑是最容易揣测的。
其实，1994年郭路生曾撰文解释这首诗，公开承认了“阳光”所指为何。也明确说出了这首诗的写作初衷：
“那是1967年末1968年初的冰封雪冻之际，有一回我去农大附中途经一片农田，旁边有一条沟不叫沟，河不像河的水流，两岸已冻了冰，只有中间一条瘦瘦的流水，一下子触动了我的心灵。因当时红卫兵运动受挫，大家心情都十分不好，这一景象使我联想到在见不到阳光的冰层之下，鱼儿(即我们)是在怎样地生活。于是有了《鱼儿三部曲》的第一部。之后，我的朋友李平分给我讲了他的老家白洋淀冬天捕鱼的情景，加上当时一些政治背景，一经联系起来便有了第二部。……我认为第三部构思发自我的内心，我是热爱党，热爱祖国，热爱毛主席的(即阳光的形象)。”⑤（括号中的内容系食指原文）
可惜的是，采访者杨子并没有能够体察到这首《鱼儿三部曲》的真实内涵。他一厢情愿地认为，郭路生在这首诗里“对当时的形势有非常深的忧虑。今天看来这种忧虑有一种先知先觉的味道。”——郭路生当时确实很忧虑，但他在诗中忧虑的只是红卫兵在1967~1968年被抛弃的命运，他自拟为“鱼儿”，以“太阳”为慈父母，承受着“渔夫”的围捕，抱着吾与汝偕亡的决心，誓要与“冷漠的冰层”斗争到底。这里面，并没有什么“先知先觉”。
那首写于1968年深秋、脍炙人口的《相信未来》，也是相似的主旨，也被同样误读。
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被误读的《相信未来》
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人民文学出版社出版的《中国诗歌通史（当代卷）》，是这样评价《相信未来》这首诗的：
“食指的这首流传甚广、影响深远的《相信未来》充分显现出诗人的浪漫主义和理想主义的诗歌底色。更为重要的是在理想主义的照耀下，食指呈现出了一代人特有的沉痛、尴尬、分裂与孤独的深切体验，而非单纯沉溺于时代的狂乱的理想主义泥淖之中。……更为重要的是食指以知识分子的良知和反思呈现出了特殊时代一代青年人的精神分裂与内心痛苦。当朦胧诗人还处于学步时期食指已写出了划时代意义的重要诗作。”
对写于同年的另一首名作《四点零八分的北京》，该书给予了相似的称赞：
“当上山下乡运动被宣传和塑造成为伟大的理想主义的青年行动时，食指却以力透纸背的诗作呈现出了欺和瞒背后的事实真相，以及一代人真实、疼痛的面影和被遗弃的无家可归感。1968年12月20日下午四点零八分，在时代的列车上，食指以当时诗坛罕见的敏锐、真诚和良知呈现了现实的残酷和悲凉。……迷茫、困惑在食指这里第一次得以呈现，而且呈现得如此真实，而这种真实确是以一代人的青春和生命为代价的。食指以良知的带血的针线穿透了时代的虚假面纱。”⑥
类似的评价比比皆是，不再赘举。这种一厢情愿式的解读，明显与诗歌的本意背道而驰。
1968年的郭路生，前一刻还在《献给红卫兵战友》一诗中，告诫下乡的红卫兵友人“必须双眼不离北斗星”，鼓励他们将“这条可怜的小船”当作“红卫兵远航的兵舰”，继续奋斗，继续“昂首于浪颠”；怎么可能后一刻就在《相信未来》里，不再“沉溺于时代的狂乱的理想主义泥淖”，展示出了“知识分子的良知和反思”？
1968年的郭路生，前一刻还在《送去北大荒的战友》一诗中，拒绝用眼泪为友人送行，而是为他们“鼓起一阵又一阵的掌”，祝愿他们“迈开步伐走向光辉壮丽的前程”；怎么可能后一刻就在《四点零八分的北京》中，致力于揭露上山下乡运动中“欺和瞒背后的事实真相”、“以良知的带血的针线穿透了时代的虚假面纱”？
其实，只要仔细阅读《相信未来》这首诗，不难发现，该诗的主旨，与同年写作的《献给红卫兵战友》、《送去北大荒的战友》、《鱼儿三部曲》等，是一致的。
“蛛网无情地查封了我的炉台”等，隐喻的是郭路生当时身为红卫兵而被抛弃甚至被扣押调查的现实处境。“当我的鲜花依偎在别人的情怀”，实指郭路生当时在恋情上所遭遇的痛苦——据陈小雅、马佳等人回忆，郭当时正与赛福鼎之女交往，“这段不会有什么结果的恋情，使他在感情与理智的矛盾中痛苦不堪……他在草地上不停地翻滚，哭喊着那个女孩的名字”。⑦《食指的诗》中，收录有1968年郭所写的多首充满悲意的爱情诗，即是指此。
当然，爱情不是该诗的核心主题。该诗真正想要表达的，是未来之人必将拥有“拨开历史风尘的睫毛”和“看透岁月篇章的瞳孔”，能够给予被抛弃、被放逐的郭路生和他的红卫兵战友们一个“热情、客观、公正的评定”，郭说得非常明白：“是的，我焦急地等待着他们的评定”。
郭路生接受杨子采访时的那句——“后来我又写出了《相信未来》，相信战胜死亡，已经进了一步了”，意思其实很简单：在写《相信未来》这首诗时，他对自己身为红卫兵的所作所为并没有否定和反思，他抒发是对那股将自己和战友们抛离、驱逐的力量的不满（他未必清醒认知到真实的力量来自何方），他寄望于未来之人能给予自己和战友们一个“热情、客观、公正”的评价，他相信会有这样一个未来。
这个“未来”，与“知识分子的良知和反思”显然毫无关系。
那首《这是四点零八分的北京》，所抒发也只是单纯的对离开北京和家庭的不舍，并不存在揭露上山下乡运动中“欺和瞒背后的事实真相”、“以良知的带血的针线穿透了时代的虚假面纱”这类主旨。郭路生曾自述写作初衷：
“1968年底，上山下乡的高潮兴起。在去山西插队的火车上(火车四点零八分开)，我开始写这首诗。当时去山西的人和送行的人都很多。再有，火车开动前先“咣哨”一下，我的心也跟着一颤，然后就看到车窗外的手臂一片。一切都明白了，‘这是我的最后的北京’(因为户口也跟着落在山西)。还有一点，小时候我有一个极深刻的印象，妈妈给我缀扣子时，我们总是穿着衣服。一针一线地缝好了扣子，妈妈就把头俯在我的胸前，把线咬断。我就是抓住了这几个细节，在到山西不几天之后，写成了《四点零八分的北京》。原来还长一些，几番删改之后，就成了现在这样。”⑧
事实上，知青时代的郭路生，其诗作主要是在歌颂上山下乡。比如：
《在你出发的时候》（1968）中，郭对友人说道：“红旗就是船帆 太阳就是舵手 请把我的话儿 永远记在心头”。
在《等待重逢》（1969）里，郭对自己的人生履历充满了自豪 “我更渴望血的重逢 那在光荣时刻的重逢 那天我将告诉下一代 为了迎来这一天的黎明 我们曾用，曾用头颅 撞击过伟大时代的洪钟”。
在《我们这一代》（1970）中，郭将上山下乡看成一场伟大的锻炼：“从农村，把我们锻炼成钢铁的劳动 到前线，使用我们这批钢材的战争 啊，我们这一身箱铮铮的钢筋铁骨 正是在这革命的熔炉中高温炼成”。
在《红旗渠组歌》（1973~1975）里，郭对在农村战天斗地的热情不但未减，反而更炽：“青春，青春 属于祖国人民 迎疾风暴雨 留脚印深深 走来革命接班人 天下，天下 工农做主当家 敢治山和水 干劲无穷大 要问“鲁班”何处来 问人谁不知当年苦娃娃”。 ⑨
也就是说，许多人并不关心1968年的郭路生究竟在想什么，也不在乎1968年的《相信未来》究竟想要表达什么。他们只是按照自己的喜好，虚构了一个充满反思精神的“食指”，曲解出了一首充满觉悟色彩的《相信未来》。
这真是中国当代文学史上的一桩大惨剧。
注释
①李恒久，《郭路生和他早期的诗》，《黄河》1997年第1期。
②何京颉，《心中的郭路生》，《华人文化世界》1997年第4期。
③《食指的诗》，人民文学出版社，2009，P01~46。本文所引郭路生的诗作，全部出自该书。需要注意的是，食指的不少诗作，在不同年代有不同的版本。若不影响对诗歌本意的理解，本文不作赘注；有影响者，笔者将直接在文中注明。
④杨子：《诗人活在福利院》，收录于：张立宪主编，《读库0802》，新星出版社，2008，P87。原文“前”字后疑似少了一个“期”字。“文革前期”郭路生挨整方符合事实。
⑤食指，《四点零八分的北京和鱼儿三部曲写作点滴》，《诗探索》，1994年第2期。
⑥赵敏俐，吴思敬主编，《中国诗歌通史（当代卷），人民文学出版社，2012，P185~187。
⑦参见：柏桦，《演春与种梨：柏桦诗文集（1979-2009）》，青海人民出版社，2009，P185；杨健，《“文化大革命”中的地下文学》，朝华出版社，1993，P93。
⑧食指，《四点零八分的北京和鱼儿三部曲写作点滴》，《诗探索》，1994年第2期。
⑨《食指的诗》，人民文学出版社，2009，P43、P54、P57、P77。
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笔者按：若不考虑作者写作该诗时的初衷，及其所承载的沉重历史，而仅仅单论文本，《相信未来》实是一首主题相当积极的诗歌。下面附上该诗全文，以人民文学出版社2009年出版的《食指的诗》为准。
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相信未来
食指
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来
当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来
我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来
我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔
不管人们对于我们腐烂的皮肉 那些迷途的惆怅、失败的苦痛 是寄予感动的热泪、深切的同情 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽
我坚信人们对于我们的脊骨 那无数次的探索、迷途、失败和成功 一定会给予热情、客观、公正的评定 是的，我焦急地等待着他们的评定
朋友，坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力 相信战胜死亡的年轻 相信未来、热爱生命
这谌旭彬解读食指，写的《当代诗坛大惨案：食指的《相信未来》被解读反了》一文也太开心了！大笑，笑后却有无尽悲凉。（沈睿 语 微信圈）
谌旭彬此文的解说似乎有理，但读原诗（相信未来），的确食指是一颗挣扎的心，不像渴望为被晾在一边的红卫兵运动翻案；但也不是说恢复红卫兵时的风光愿望一点没有。比如他的“青春青春属于祖国人民，...天下天下工农做主当家”，就是文革诗歌的发轫，里边没有反思、更无启蒙。但它（相信未来）的悲凉感中，的确似乎与接了个人价值意识。我想，这首诗在集体与个体的断裂处，思想的推力下可能告别集体主义狂热，但环境的作用下也可能与个人伦理插肩而过……这样，两种解读都是有理与情的根据的。但是，最近从食指批判余秀华来看，相信未来背后的精神底蕴，与走向启蒙的反思并不贯通；反而，与集体主义狂热隐约草蛇灰线一般地并行。瞎说啊，笑话了；）（吹笛 语 微信圈）
太棒了你的评价！我完全赞成你的评价！你说得很清晰。[握手][握手][握手]这篇批评写得挺到位，在于试图历史还原写作这首诗的背景、诗人主观意图，并揭示后来者阅读的盲点，但盲点并不是不能存在的理由。（沈睿 语）
沈睿说说“笑后无尽悲凉”什么意思？哪一个的哪一点意思使你严重失望？[咖啡] （吹笛 语）
看到你的问题。我觉得悲凉是因为所有的阅读都是误读——因为阅读者没有追问写作者初衷的责任，阅读者只能阅读自己眼界让自己看的东西。食指的语言在当时是很好的了，今天读起来已经老调陈词，可是却自我估计过高，出来说很愚蠢的话，我怀疑他本来就是愚蠢的，这篇分析让我看到他真的一直没觉悟，悲凉之雾，人生岂不是一个悲剧？可谁不是能？（沈睿 语 QQ微信圈）
“我怀疑他本来是愚蠢的”，你说话也太狠了。那个时候，谁知道啊，只恨跟不上和没有资格跟，聪明就不是红卫兵了吧…… （吹笛 语）
真的？我说狠了？大多数人越老越愚蠢——这是真理吧？我担心自己也陷入愚蠢之中...（沈睿 语）
从沒听过这个人。（三等公民 语）
食指应该听说过......（吹笛 语）
食指在诗艺上很可怜的，从来没兴趣读。（岛屿 语）
原来在一家报纸做副刊版，每周搞了个诗歌版，虽然没什么人看，但我们搞得还挺认真。有天诗歌版编辑拿了两首食指的新作，读得我大吃一惊——不敢相信60岁的食指怎么会比年轻时差那么多，只好忍痛拒绝了。食指年轻时写的虽然是红卫兵那套，但毕竟是好诗啊。（王小山 语 新浪微博）
但他是那个时代的能指（如“思想者”、“代表者”），更是官民都能接受的“交集”、公约数性质的思想标识，是一个妥协结果中的思想标识。（联想到豆瓣中《周思聪：一个政党文化可以提拔容忍的画家》（https://book.douban.com/review/1229830/）一文，也谈到这个官民认同或主流与非主流之间都能接受的“交集”问题。）（吹笛 语）
擦，食指发言从内容到语气到音调，整个儿一个文革范儿啊。不是老顽固就是老糊涂。（丁家田园 语）
我觉得是老糊涂，伤痕文学时代他脱离了（在精神病医院），所以他没有经过反省反思洗礼……大概这么个意思吧……（吹笛 语）
那就不是糊涂，是压根儿没清醒过，一直还停留在文革水平。没有反思哪儿来的提高和清醒？（丁家田园 语）
呵呵，是（吹笛 语）
学者刘志荣说：“食指几乎没有产生一整套与那个时代的主流话语截然对立的对时代的想象，也因此，他在理智上并不能超出那个时代的主流意识形态的笼罩（，感情上有游移可能）。一旦涉及到比较宏大的对时代的想象时，他几乎是不由自主地落入了时代共鸣的窠臼。”诗歌强调自我，而时代号召否定自我，这种时代与自我的两难撕裂了食指，使他未能达到其他朦胧诗代表作家（我不相信）的创作成就。（观察者网，http://user.guancha.cn/main/content?id=2519）
食指今天尤其标识地位，是有妥协原因的。民间喜欢食指，因其追逐宏大运动而不被承认的背景下，描摹了一丝感伤美学的另类修辞一面，放飞了小小自我；而官家承认食指，取其在幼稚感伤之自我似悲鸣背后，节奏实与时代主旋律真诚共振的另一面，皈依集体的魂魄。这里面是中国儒家”怨而不怒、哀而不伤“的传统，是韩愈”不平则鸣“的乞食影子。故而，指明食指的标识失败处，是其不能抵抗宏大理由及其产生的永恒、神圣等幻觉的诱惑；这是因其没有打牢单凭“自我“而”抵抗”的现代“新文化”自主资源。最终，老而不自知，不但自我否定不觉，还理智”天真“地要求别人也如此。（吹笛 语）
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附：当代诗坛大惨案：食指的《相信未来》被解读反了（文 谌旭彬）
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最近，沉寂多年的老诗人食指，因为批评后辈诗人余秀华不考虑“人类的命运”、“祖国的未来”、“农民生活的痛苦”，再次引起公众关注。
这种涉及“命运”、“未来”的批评，让笔者想起了食指的代表作《相信未来》。
这首写于1968年的地下诗歌，也许是中国当代文学史上，被误读最深的作品。
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老红卫兵在1968年
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《相信未来》虽是“地下诗歌”，但写成后，先是在“前红卫兵、现下乡知青”群体中引发共鸣，传抄甚广。90年代以来，又入选各种初、高中、大学语文教科书，并多次在出现在央视的诗歌朗诵节目之中，如今已极具知名度。
作者食指，原名郭路生，生于1948年。据其友李恒久披露，郭“成长在一个正统的革命干部家庭”，曾是一位“老红卫兵”（对应平民、黑五类家庭出身的“造反派红卫兵”，不过，郭路生个人未必存有“老红卫兵”和“造反派红卫兵”这种阵营分野），是诗人何其芳“最钟爱的学生”。这首诗写于1968年深秋。当时，身为“老红卫兵”的食指，以及与其出身相似的友人，已被放逐到了政治边缘。据李恒久回忆：
“1968年6月的一天，我们也是相约在北海，他还约了他的好朋友张郎郎（1967年北京的一个文学沙龙‘太阳纵队’的发起人之一）和周七月二人同来。那天，我等了很久，但等来的只有他一人。他痛苦地告诉我张郎郎和周七月因为政治问题都被抓走了。他还说，‘上边’已经派人到他父亲的单位和他学校的‘革委会’去调查过他。而且他发现在百万庄他家附近有人在监视他。我清楚地记得，他当时的神情是那样的迷惘和痛苦。”①
李恒久的上述回忆，与何其芳之女何京颉的回忆高度相似。后者记录下了更多郭路生在1968年的精神状态方面的细节：
“1968年的五一节，一个刮着黄沙的大风天，一清早，郭路生打来电话，让我到他那儿去一趟。我急匆匆地骑车赶到他家，他神色有些慌张地说，可能要出事，前天他被抓到中央戏剧学院受审……这使我想起几天前一个家在公安部的朋友劝我最近小心些，说我家在公安局挂了号，已被安上‘裴多菲俱乐部’的罪名，成为监视对象，反动诗人郭路生是这个黑组织的头目。我当时听后没有太在意，现在郭路生被抓受审，多少证实了这消息的真实性。……那几天，郭路生一直烦躁不安。5月3日，几个朋友一起在我家吃饭，郭路生几乎没怎么吃东西，一杯接一杯地喝酒，我们大家的情绪都不好，谁也没有劝阻他。他一直喝到酩酊大醉，躺在地板上起不来了。我们想，他压抑了几天的心情借酒发泄发泄，也许能好过一些。可他从始至终没有一句发牢骚的话，而是不停地哽咽着说：‘毛主席，我热爱你，我就是死了也要歌颂你。’我们在场的几个人都难过地为他掉了眼泪，不知怎样安慰他才好。”②
熟悉“红卫兵”历史者，当不难理解郭路生这批红卫兵在1967~1968年的遭遇。这种遭遇是上层政策的产物，并非个案。
也正因为并非个案，郭路生在这两年里写出的“地下诗歌”，或旨在抒发源自个人境遇的悲情。
比如，在《命运》（1967）里，他感慨“我的一生是辗转飘零的枯叶， 我的未来是抽不出锋芒的青稞”。
再如，在《希望》（1968）里，他吟咏“昨天才被暖化的雪水 而今已结成新的冰凌”。
或旨在勉励自我及友人顶住命运的压迫，继续奋斗，期待未来。
比如，在“海洋三部曲”之二《再也掀不起波浪的海》（1967）中，郭路生宽慰流泪的朋友“要哭就索性哭个痛快 不是哭它那逝去的青春 而是哭一颗曾战斗过的灵魂”。
之三《献给红卫兵战友》（1968。2009年收入人民文学出版社的《食指的诗》时，标题被改为《给朋友们》）中，郭路生描绘了“酒桌旁的醉汉”对自己及友人的嘲笑：“就这条可怜的小船 也配做红卫兵远航的兵舰”，但作者内心坚定，“一套毛泽东选集 贴身放在火热的胸前 一枚毛主席像章 夕阳辉映下金色灿烂”，“一身洗白的军衣 曾跟从父母经受烽火的考验 一条军用的皮带 又伴随孩子历经风浪的艰险”，并借“霜发老人”之口告诫下乡的朋友们“必须双眼不离北斗星”。诗的最后，作者向友人描绘了自己向往的未来：“看哪！我们的小船 它已昂首于浪颠 瞧她那高傲自大的神气 多像一只得意洋洋的海燕”。
再如，在《送去北大荒的战友》（1968）中，作者勉励友人：“所以不该也不能用眼泪为你们送行 而应该鼓起一阵又一阵的掌。 因为这是在鼓励一个初步的儿童， 迈开步伐走向光辉壮丽的前程。”③
最值得认真分析的，是写于1967~1968年的《鱼儿三部曲》。
诗中，作者自我比拟为一尾“鱼儿”，置身于“冷漠的冰层下”，为了追寻“阳光”而做着各种挣扎。甚至不惜弄伤自己的双鳍，“鲜红的血液溶进缓缓的流水 顿时舞作疆场上飘动的红旗”。“阳光”在诗中被定位为慈父母，将“鱼儿”唤作“我的孩子”；反派则是“渔夫”，他们“趁着黎明前恐怖的夜色”布下陷阱准备抓捕“鱼儿”，面对“身边狰狞的网绳”，鱼儿只能悲叹“春天在哪儿啊”，无奈地被压制在冰层下。最终，“阳光的利剑显示了威力 无情地割裂冰封的河面”，慈父母般的“阳光”焦急地寻找自己的孩子，“我的鱼儿，我的鱼儿啊 你在哪里，你在哪里”，然后发现鱼儿“因为它还年轻，性格又倔强”，已经“不顾一切地月初了水面 但却落在了终将消融的冰块上”；慈父母不忍心看到自己孩子的下场，“急切地在云层后收起了光芒”，但鱼儿却对着太阳喊出了自己的决心：“太阳，我是你的儿子 快快抽出你的利剑啊 我愿和冰块一同消亡”。
晚年的郭路生，在接受诗人杨子的访问时，曾就《鱼儿三部曲》的写作，有过这样一段解释：
“‘文革’前（期）我就挨整，我就看到这代人的命运了。我写的《鱼儿三部曲》是怎么回事？鱼儿跳出水面，落在冰块上，它的前途是死，和这个不好的制度，和压迫它的力量一块消亡。但它却看不到冰块的消亡。后来我又写出了《相信未来》，相信战胜死亡，已经进了一步了。我年轻，我能看到冰块消亡的那一天。”④
参考这一自述，再对照1967~1968年作者身为红卫兵的个人境遇，当不难理解与“冷漠的冰层”所对应的是何种生存环境，也不难明白“趁着黎明前恐怖的夜色”布网的渔夫，所比拟的“压迫它的力量”是什么；至于“阳光”的具体指代，无疑是最容易揣测的。
其实，1994年郭路生曾撰文解释这首诗，公开承认了“阳光”所指为何。也明确说出了这首诗的写作初衷：
“那是1967年末1968年初的冰封雪冻之际，有一回我去农大附中途经一片农田，旁边有一条沟不叫沟，河不像河的水流，两岸已冻了冰，只有中间一条瘦瘦的流水，一下子触动了我的心灵。因当时红卫兵运动受挫，大家心情都十分不好，这一景象使我联想到在见不到阳光的冰层之下，鱼儿(即我们)是在怎样地生活。于是有了《鱼儿三部曲》的第一部。之后，我的朋友李平分给我讲了他的老家白洋淀冬天捕鱼的情景，加上当时一些政治背景，一经联系起来便有了第二部。……我认为第三部构思发自我的内心，我是热爱党，热爱祖国，热爱毛主席的(即阳光的形象)。”⑤（括号中的内容系食指原文）
可惜的是，采访者杨子并没有能够体察到这首《鱼儿三部曲》的真实内涵。他一厢情愿地认为，郭路生在这首诗里“对当时的形势有非常深的忧虑。今天看来这种忧虑有一种先知先觉的味道。”——郭路生当时确实很忧虑，但他在诗中忧虑的只是红卫兵在1967~1968年被抛弃的命运，他自拟为“鱼儿”，以“太阳”为慈父母，承受着“渔夫”的围捕，抱着吾与汝偕亡的决心，誓要与“冷漠的冰层”斗争到底。这里面，并没有什么“先知先觉”。
那首写于1968年深秋、脍炙人口的《相信未来》，也是相似的主旨，也被同样误读。
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被误读的《相信未来》
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人民文学出版社出版的《中国诗歌通史（当代卷）》，是这样评价《相信未来》这首诗的：
“食指的这首流传甚广、影响深远的《相信未来》充分显现出诗人的浪漫主义和理想主义的诗歌底色。更为重要的是在理想主义的照耀下，食指呈现出了一代人特有的沉痛、尴尬、分裂与孤独的深切体验，而非单纯沉溺于时代的狂乱的理想主义泥淖之中。……更为重要的是食指以知识分子的良知和反思呈现出了特殊时代一代青年人的精神分裂与内心痛苦。当朦胧诗人还处于学步时期食指已写出了划时代意义的重要诗作。”
对写于同年的另一首名作《四点零八分的北京》，该书给予了相似的称赞：
“当上山下乡运动被宣传和塑造成为伟大的理想主义的青年行动时，食指却以力透纸背的诗作呈现出了欺和瞒背后的事实真相，以及一代人真实、疼痛的面影和被遗弃的无家可归感。1968年12月20日下午四点零八分，在时代的列车上，食指以当时诗坛罕见的敏锐、真诚和良知呈现了现实的残酷和悲凉。……迷茫、困惑在食指这里第一次得以呈现，而且呈现得如此真实，而这种真实确是以一代人的青春和生命为代价的。食指以良知的带血的针线穿透了时代的虚假面纱。”⑥
类似的评价比比皆是，不再赘举。这种一厢情愿式的解读，明显与诗歌的本意背道而驰。
1968年的郭路生，前一刻还在《献给红卫兵战友》一诗中，告诫下乡的红卫兵友人“必须双眼不离北斗星”，鼓励他们将“这条可怜的小船”当作“红卫兵远航的兵舰”，继续奋斗，继续“昂首于浪颠”；怎么可能后一刻就在《相信未来》里，不再“沉溺于时代的狂乱的理想主义泥淖”，展示出了“知识分子的良知和反思”？
1968年的郭路生，前一刻还在《送去北大荒的战友》一诗中，拒绝用眼泪为友人送行，而是为他们“鼓起一阵又一阵的掌”，祝愿他们“迈开步伐走向光辉壮丽的前程”；怎么可能后一刻就在《四点零八分的北京》中，致力于揭露上山下乡运动中“欺和瞒背后的事实真相”、“以良知的带血的针线穿透了时代的虚假面纱”？
其实，只要仔细阅读《相信未来》这首诗，不难发现，该诗的主旨，与同年写作的《献给红卫兵战友》、《送去北大荒的战友》、《鱼儿三部曲》等，是一致的。
“蛛网无情地查封了我的炉台”等，隐喻的是郭路生当时身为红卫兵而被抛弃甚至被扣押调查的现实处境。“当我的鲜花依偎在别人的情怀”，实指郭路生当时在恋情上所遭遇的痛苦——据陈小雅、马佳等人回忆，郭当时正与赛福鼎之女交往，“这段不会有什么结果的恋情，使他在感情与理智的矛盾中痛苦不堪……他在草地上不停地翻滚，哭喊着那个女孩的名字”。⑦《食指的诗》中，收录有1968年郭所写的多首充满悲意的爱情诗，即是指此。
当然，爱情不是该诗的核心主题。该诗真正想要表达的，是未来之人必将拥有“拨开历史风尘的睫毛”和“看透岁月篇章的瞳孔”，能够给予被抛弃、被放逐的郭路生和他的红卫兵战友们一个“热情、客观、公正的评定”，郭说得非常明白：“是的，我焦急地等待着他们的评定”。
郭路生接受杨子采访时的那句——“后来我又写出了《相信未来》，相信战胜死亡，已经进了一步了”，意思其实很简单：在写《相信未来》这首诗时，他对自己身为红卫兵的所作所为并没有否定和反思，他抒发是对那股将自己和战友们抛离、驱逐的力量的不满（他未必清醒认知到真实的力量来自何方），他寄望于未来之人能给予自己和战友们一个“热情、客观、公正”的评价，他相信会有这样一个未来。
这个“未来”，与“知识分子的良知和反思”显然毫无关系。
那首《这是四点零八分的北京》，所抒发也只是单纯的对离开北京和家庭的不舍，并不存在揭露上山下乡运动中“欺和瞒背后的事实真相”、“以良知的带血的针线穿透了时代的虚假面纱”这类主旨。郭路生曾自述写作初衷：
“1968年底，上山下乡的高潮兴起。在去山西插队的火车上(火车四点零八分开)，我开始写这首诗。当时去山西的人和送行的人都很多。再有，火车开动前先“咣哨”一下，我的心也跟着一颤，然后就看到车窗外的手臂一片。一切都明白了，‘这是我的最后的北京’(因为户口也跟着落在山西)。还有一点，小时候我有一个极深刻的印象，妈妈给我缀扣子时，我们总是穿着衣服。一针一线地缝好了扣子，妈妈就把头俯在我的胸前，把线咬断。我就是抓住了这几个细节，在到山西不几天之后，写成了《四点零八分的北京》。原来还长一些，几番删改之后，就成了现在这样。”⑧
事实上，知青时代的郭路生，其诗作主要是在歌颂上山下乡。比如：
《在你出发的时候》（1968）中，郭对友人说道：“红旗就是船帆 太阳就是舵手 请把我的话儿 永远记在心头”。
在《等待重逢》（1969）里，郭对自己的人生履历充满了自豪 “我更渴望血的重逢 那在光荣时刻的重逢 那天我将告诉下一代 为了迎来这一天的黎明 我们曾用，曾用头颅 撞击过伟大时代的洪钟”。
在《我们这一代》（1970）中，郭将上山下乡看成一场伟大的锻炼：“从农村，把我们锻炼成钢铁的劳动 到前线，使用我们这批钢材的战争 啊，我们这一身箱铮铮的钢筋铁骨 正是在这革命的熔炉中高温炼成”。
在《红旗渠组歌》（1973~1975）里，郭对在农村战天斗地的热情不但未减，反而更炽：“青春，青春 属于祖国人民 迎疾风暴雨 留脚印深深 走来革命接班人 天下，天下 工农做主当家 敢治山和水 干劲无穷大 要问“鲁班”何处来 问人谁不知当年苦娃娃”。 ⑨
也就是说，许多人并不关心1968年的郭路生究竟在想什么，也不在乎1968年的《相信未来》究竟想要表达什么。他们只是按照自己的喜好，虚构了一个充满反思精神的“食指”，曲解出了一首充满觉悟色彩的《相信未来》。
这真是中国当代文学史上的一桩大惨剧。
注释
①李恒久，《郭路生和他早期的诗》，《黄河》1997年第1期。
②何京颉，《心中的郭路生》，《华人文化世界》1997年第4期。
③《食指的诗》，人民文学出版社，2009，P01~46。本文所引郭路生的诗作，全部出自该书。需要注意的是，食指的不少诗作，在不同年代有不同的版本。若不影响对诗歌本意的理解，本文不作赘注；有影响者，笔者将直接在文中注明。
④杨子：《诗人活在福利院》，收录于：张立宪主编，《读库0802》，新星出版社，2008，P87。原文“前”字后疑似少了一个“期”字。“文革前期”郭路生挨整方符合事实。
⑤食指，《四点零八分的北京和鱼儿三部曲写作点滴》，《诗探索》，1994年第2期。
⑥赵敏俐，吴思敬主编，《中国诗歌通史（当代卷），人民文学出版社，2012，P185~187。
⑦参见：柏桦，《演春与种梨：柏桦诗文集（1979-2009）》，青海人民出版社，2009，P185；杨健，《“文化大革命”中的地下文学》，朝华出版社，1993，P93。
⑧食指，《四点零八分的北京和鱼儿三部曲写作点滴》，《诗探索》，1994年第2期。
⑨《食指的诗》，人民文学出版社，2009，P43、P54、P57、P77。
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笔者按：若不考虑作者写作该诗时的初衷，及其所承载的沉重历史，而仅仅单论文本，《相信未来》实是一首主题相当积极的诗歌。下面附上该诗全文，以人民文学出版社2009年出版的《食指的诗》为准。
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相信未来
食指
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来
当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来
我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来
我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔
不管人们对于我们腐烂的皮肉 那些迷途的惆怅、失败的苦痛 是寄予感动的热泪、深切的同情 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽
我坚信人们对于我们的脊骨 那无数次的探索、迷途、失败和成功 一定会给予热情、客观、公正的评定 是的，我焦急地等待着他们的评定
朋友，坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力 相信战胜死亡的年轻 相信未来、热爱生命
有关键情节透露
