笔记摘录
1.竭力抵抗艺术品的命运，抵抗那种令其僵硬、堵塞、禁锢、窒息抑或散发香气的无声力量。与这一命运抗争才能锻造真正的艺术品。
2.对一部电影而言，重要的是可以【重建】人性的体验。
3.
我没有看到区别，在握手和诗之间。
拍一部握手般的电影。
4.去接近本质运动，寻找渴望表达意义的运动。
5.做我们所了解的。不多，不少。
6.我们的影像不能是一种命运。
7.
一棵树倒下，比一片森林生长所发出的声音更响。
去留意面对形体力量的静默、死亡。
8.人的目光，那种从中可以同时读到谋杀的欲望与警戒的目光，正是需要我们去捕捉的。……图像同时具有伦理学表象和美学表象，这二者亦相互冲突。（暂时没弄懂。什么是伦理学表象？）
列维纳斯:伦理学是一种视觉效果。（还是没弄懂。？？？）
人的脸就像是最早的话语，最初的致意。
9.电影的天职就是剖析现实，由剖析而寻到一种虚空，看到通往不存在的事物之路。电影是为不存在的事物而生的，为了虚空，为了无形，为了那从未现身的”他人“。
10.
没有风格，往往就是最大的风格。——黑格尔
11.银幕的本质，绝非突出在框内的画面，而是掩藏周边。——巴赞写让-雷诺阿
12.一切风格都不过是疤痕。
13.现代人将对自然力量的控制推到如此高深的地步，以致借助这些自然的力量相互毁灭变得非常简单……这是现代人呈现出恐慌、不幸与焦虑的原因之一。弗洛伊德《文明的代价》
14.
当力量施行到底时，它把人变成纯粹意义的物，因为，它把人变成一具尸体。——西蒙娜·微依
15.当她哭到筋疲力尽时，她自然会想吃东西。
16.戏剧性是通往不真实的路，而这将会创造出一种效果更为强烈的真实。
17.
表象的结构本身同时包含这两者：它们自身的样貌，以及它所排除的一切。——列维纳斯
18.若没有行动，没有戏剧，人类就会消失。在戏剧里，人永远是人。
19.每个人的存在都是独一无二的，这正是让人惊奇之处。我们不可能脱离自身的独一性，而这种“不可能”便是存在的明证，正是这种"不可能“让存在成为真实。
20.
灵魂不是（我的）永生之可能，而是杀害（他者）之不可能。——列维纳斯
21.唯有懂得擦拭的手才能写出真切的东西。
22.也许所有的人际关系皆可被简化成这个问题：你会拯救我的生命还是会将它从我身上夺走？——托尼-莫里森《所罗门之歌》
23.所有被说出的故事都是已经过去的事，即便是那些发生在一万年以后的故事。
24.摄影机该放在哪？什么是我该展现的？什么是我该隐藏的？隐藏才是本质所在。
25.黑暗是存在本身的游戏，哪怕一无所有也会持续。——列维纳斯《从存在到存在者》
26.融化在虚无的嘈杂声中，不再存在，这正是电视观众最深切的渴望。渴望不再以个体的方式存在，渴望电视孕育他，为他而播放。
27.
艺术家总是对恶有种独特的理解……恶是思想的人和整个世界的既约性。——萨特《文学是什么》
28.对某一事物的经验有何用？一是体验，一是离开。体验某一事物，亦是与此事物分离的一种方式。
29.罗塞塔，对自己和他人都没有同情心的女人，她希望找到出路，为了存在，为了不消失。
30.当我们原谅某人时，就再也不需要提防此人。这是原谅的本质。
31.人的生命总是趋于死亡，这便无可避免地导致了各种毁灭和破坏，所谓人性的举动，不过是有能力干涉这一进程，并重新开始。——阿伦特
32.罗塞塔，多余的人。身体，语言，步伐里蕴含着暴力。一个彻底的当代人，寻求不与任何义务相维系的自由。关于一个人如何屹立不倒的故事。
33.能够在另一个个体中存在，即是被爱。
34.当代的一个悖论:现实的唯美化要求艺术非唯美化。（是的!!!!!!!!!!!!!!）
35.精神生活主要是指道德生活，它偏爱经济。——列维纳斯
36.在这一面对面的关系中，他者在被认识之前已被视为对话者。——列维纳斯《艰难的自由》
37.能从人的脸上窥见其灵魂之诡计的，都不叫艺术。——莎士比亚《麦克白》
38.福楼拜《情感教育》中的一句话，”他一阵战栗，突然感到一股莫名的忧虑。“如何去拍摄这一幕？有可能拍成吗？摄影机要放在哪里？（有意思的问题）
39.韵律与喘息，是我们电影遵循的形态。舒曼音乐中的韵律。
40.宽恕他人的人是自恋的，如果他凌驾于他人之上，那么也凌驾于人性之上。
41.我们可以说明他是怎么到了杀人这一步的，但是永远不能解释他为什么必须杀人。
42.手是一种永恒的，令人不安的悬念。
43.”父亲“的角色，我们电影中的幽灵。
44.我们这个时代对于犯罪的态度，就是要抓到这个罪人，要让他有罪恶感。
45.如果你每天都嘀咕真实生活里的天气，你又怎么能拍活一个故事片里的人物？
46.颈背，身体中最单纯的一部分，只有别人看得到，我们自己是看不到的。在这简单而又被动的项背上，却可以书写生命的苦难。
47.狗镇的布景，就像她布置好的棋盘。
48.别人，才是善与恶的来源。
