政事之争
《清明上河图密码》中设计了诸多的史事,其中最具有代表性的应该是王安石变法。书中关于王安石变法的辩论可能说不上真知灼见,不可谓十分精彩,却也代表了较为通俗的对变法的认知。王安石变法的利弊,争论不休。八子之中,只有宋齐愈是极力支持新法的,并因此在八子辩论中遭到排挤,尤其是简庄,甚至将其赶出。书中对新法的利弊之争,无非是围绕新法本身与其实施效果来展开的。于新法本身,王安石变法的出发点还是好的,青苗法、方田均税法、均输法等诸多变革,都是对所谓的“祖宗之法”提出的挑战,这些所谓的“祖宗之法”,无非是因袭旧制,不可否认,这些制度有其优点,但时过百年,丝毫未改动,再完善的法制,也不可能完全符合时代的变迁。可能有人提出,封建社会的生产力是有限的,生产力水平远远落后于变革的不发,但生产力再水平再低下,也是会逐渐促进社会变化的,尤其是在宋代,生产力发展水平达到了封建社会的一个高峰,不得不承认,宋代成为古代中国科学技术和文化文学 的一个至高点,在其后的元明清虽也成就斐然,但远不及唐宋的巅峰时期。王安石变法实际上是看到了传统的弊端,在一众泥古不化的官员中是具有前瞻性的,但封建社会的 一个重要特点就是“传统”的“尊师重道”,程朱理学的兴起更是将制度视为最高法则,是不可更改的信条,在这种情况下,王安石变法无意识在死水潭中掀起轩然大波的存在,且不论新法中的大胆革新,仅看社会利益分配方面,王安石已然触动了社会阶层中优势人群 的绝大部分利益,是不可能有支持力量的,除了皇帝,再无其他力量,而此时的朝廷皇帝的权利少之又少,权臣当道,而后来王安石也意识到了这一点,逐渐也走上了朝臣掌权的道路,在这一点上,王安石确实是太过心急,企图将变法快刀斩乱麻的实施下去,但没有考虑到这是一个需要过渡的过程。八字的讨论是相对客观的,变法本身是有益的,就像宋齐愈所说的,但制度腐朽,朝纲败坏,上不行,下不效,再好的新法也难以得到真正的落实,造成百姓民不聊生,朝廷制度混乱的后果。
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