政事之争

《清明上河图密码》中设计了诸多的史事，其中最具有代表性的应该是王安石变法。书中关于王安石变法的辩论可能说不上真知灼见，不可谓十分精彩，却也代表了较为通俗的对变法的认知。王安石变法的利弊，争论不休。八子之中，只有宋齐愈是极力支持新法的，并因此在八子辩论中遭到排挤，尤其是简庄，甚至将其赶出。书中对新法的利弊之争，无非是围绕新法本身与其实施效果来展开的。于新法本身，王安石变法的出发点还是好的，青苗法、方田均税法、均输法等诸多变革，都是对所谓的“祖宗之法”提出的挑战，这些所谓的“祖宗之法”，无非是因袭旧制，不可否认，这些制度有其优点，但时过百年，丝毫未改动，再完善的法制，也不可能完全符合时代的变迁。可能有人提出，封建社会的生产力是有限的，生产力水平远远落后于变革的不发，但生产力再水平再低下，也是会逐渐促进社会变化的，尤其是在宋代，生产力发展水平达到了封建社会的一个高峰，不得不承认，宋代成为古代中国科学技术和文化文学 的一个至高点，在其后的元明清虽也成就斐然，但远不及唐宋的巅峰时期。王安石变法实际上是看到了传统的弊端，在一众泥古不化的官员中是具有前瞻性的，但封建社会的 一个重要特点就是“传统”的“尊师重道”，程朱理学的兴起更是将制度视为最高法则，是不可更改的信条，在这种情况下，王安石变法无意识在死水潭中掀起轩然大波的存在，且不论新法中的大胆革新，仅看社会利益分配方面，王安石已然触动了社会阶层中优势人群 的绝大部分利益，是不可能有支持力量的，除了皇帝，再无其他力量，而此时的朝廷皇帝的权利少之又少，权臣当道，而后来王安石也意识到了这一点，逐渐也走上了朝臣掌权的道路，在这一点上，王安石确实是太过心急，企图将变法快刀斩乱麻的实施下去，但没有考虑到这是一个需要过渡的过程。八字的讨论是相对客观的，变法本身是有益的，就像宋齐愈所说的，但制度腐朽，朝纲败坏，上不行，下不效，再好的新法也难以得到真正的落实，造成百姓民不聊生，朝廷制度混乱的后果。