相似相续非断非常

书中所讲，佛教的生死观是缘起中道，即因果论的轮回观，用八字概括就是“相似相续非断非常”。 “相似相续”，我的理解即：今天的我既是昨天的我又不同于昨天的我。我们人体的绝大部分细胞每天都在更新。我们每天见到不同的人，经历不同的事，学到很多新知识，虽然变化甚微，但日积月累，差别既显。三岁的你和三十岁的你，无论身体样貌还是知识思想都有了巨大变化。 “非断非常”较难理解。佛教认为“神灭论”是不对的，是断见。“神不灭论”也是不对的，是常见。断见就是一死皆休，什么都没有了。常见就是有一个真常自我，一个带着前世记忆的“灵魂”继续存在。断见和常见，佛皆不取。如此我对“非断非常”的理解即：人不是一死断灭，会进入轮回，进入轮回的“灵魂”虽然没有前世的记忆，但和生前的你有着因果关系。生前造恶业，死后入三恶道，生前造善业，死后入三善道。 但我相信，世人皆爱自我。众多善男信女多是常见，若无一个真常自我，则堕入鬼道、畜生道、地狱道者为谁？本身不受轮回之苦则此受苦又有何意义？ 佛学即深且广，导致佛理上有大乘小乘之分，门户上有八大宗派之别，加之典籍无数，即便专研佛理的上师也不敢轻言通晓。驽钝如我，万不知一。 但受了实证主义、经验主义的训练，再让我相信佛理，也是万难。说到头来，不论科学还是宗教，都是一种信仰。虽然对世界、人生的解释各有不同，但求道解惑以达内心之安宁终归一处。 颂曰： 非断非常，相似相续。孔曰成仁，孟曰取义。我本儒生，并非佛系。学彼禅师，口占一偈： 本自尘来归尘去，哀而不伤也不惧。只见今年秋草黄，不知明春草又绿。