肯定当不了诗人了
此书自1月下旬起，出行带在身边、在家置于床头，但直到今晨（二十多天过去啦）才算翻完。翻完再次证实我这个人对诗无感，无法一点一点、反反复复咂摸诗的意境，之所以感觉此书不错，主要还是从“讲诗“这个角度而言。
此书与《文言浅说》作者相同。两书章节结构很相似，是按照一个套路，分别讲文言和诗，比较起来，这一部内容更厚重一些。此前我曾经评论“文言文应用范例”部分写得不好，此书有关诗的“写作方法”部分却很是不错。还有最后一部分“论诗零拾”，挺让人开眼界。
在“事与理”一节中，作者写到：诗人的话有时是不能以理来衡量的。因为诗的妙处在于含蓄，在于微渺，其寄托在可言不可言之间。叶燮（《原诗》）有更深一层的说法：可以借语言表达的固然是理，难以借语言表达的更是至理。可以借语言表达的理，人人都会讲，何必诗人来讲呢？推而至于实有的事人人都会述，何必诗人来述呢！……古人由许多名句，从俗人眼里看来，衡之以理，理不可通，求之于事，事也没有。然而其中之理虽似空虚而实真确，虽似渺茫而实切近，好像宛然心目之间。蜀道难难于上青天，春风不度玉门关，天若有情天亦老，都是事所必无，但却为情之至语。情深则理直，情理既已交融，则事之有无也就不必深较了。对不可言之理、不可见之事、不可达之情，就要幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情，方才是理、事、情三项都到家的诗。
如何学作诗，肯定要先读后作，据此我下面把此书指点的路数归纳为两条线。
按照读的路数，先是古诗，《古诗十九首》、曹植、阮籍、左思、陆机、陶潜、谢灵运、谢朓、鲍照等应该在必选之列；然后是唐人五律，其中王维、杜甫两家的五律最要紧；然后是七律以及七古，杜甫、白居易、李商隐不可少。
然后就是作。作为初学者，对古诗，先“仿照他们的样子自己作两句比比看，看什么地方不像，再改，总要能够用他们的字眼，仿他们的句法，作起来不费力，才可告一段落；五律七律，读熟了以后，“挑出诗中的一联，自己找些字来换上试试看，先换实字，后换虚字，到完全换成新字为止，这样就能依傍古人的成句自己造出句子，等于以古人的字作为范本临摹出来，是最简单有效而且最正当无流弊的练习法。”
以上是初学的路径。至于怎样可以成为一个诗家，，，，，，谁也说不出来啊！不说也罢
此书与《文言浅说》作者相同。两书章节结构很相似，是按照一个套路，分别讲文言和诗，比较起来，这一部内容更厚重一些。此前我曾经评论“文言文应用范例”部分写得不好，此书有关诗的“写作方法”部分却很是不错。还有最后一部分“论诗零拾”，挺让人开眼界。
在“事与理”一节中，作者写到：诗人的话有时是不能以理来衡量的。因为诗的妙处在于含蓄，在于微渺，其寄托在可言不可言之间。叶燮（《原诗》）有更深一层的说法：可以借语言表达的固然是理，难以借语言表达的更是至理。可以借语言表达的理，人人都会讲，何必诗人来讲呢？推而至于实有的事人人都会述，何必诗人来述呢！……古人由许多名句，从俗人眼里看来，衡之以理，理不可通，求之于事，事也没有。然而其中之理虽似空虚而实真确，虽似渺茫而实切近，好像宛然心目之间。蜀道难难于上青天，春风不度玉门关，天若有情天亦老，都是事所必无，但却为情之至语。情深则理直，情理既已交融，则事之有无也就不必深较了。对不可言之理、不可见之事、不可达之情，就要幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情，方才是理、事、情三项都到家的诗。
如何学作诗，肯定要先读后作，据此我下面把此书指点的路数归纳为两条线。
按照读的路数，先是古诗，《古诗十九首》、曹植、阮籍、左思、陆机、陶潜、谢灵运、谢朓、鲍照等应该在必选之列；然后是唐人五律，其中王维、杜甫两家的五律最要紧；然后是七律以及七古，杜甫、白居易、李商隐不可少。
然后就是作。作为初学者，对古诗，先“仿照他们的样子自己作两句比比看，看什么地方不像，再改，总要能够用他们的字眼，仿他们的句法，作起来不费力，才可告一段落；五律七律，读熟了以后，“挑出诗中的一联，自己找些字来换上试试看，先换实字，后换虚字，到完全换成新字为止，这样就能依傍古人的成句自己造出句子，等于以古人的字作为范本临摹出来，是最简单有效而且最正当无流弊的练习法。”
以上是初学的路径。至于怎样可以成为一个诗家，，，，，，谁也说不出来啊！不说也罢
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