他是“国漫之祖”：像大人一样生存，像孩子一样生活。
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作者：读书者报告（来自豆瓣）
来源：https://book.douban.com/review/9179208/
“一片片的落英，都含蓄着人间的情味”
这是俞平伯对丰子恺的评价。
“我们都爱你的漫画，像一首带核儿的小诗，像橄榄，老觉着那味儿。”
好友朱自清看了说：
丰子恺，是我国近代艺术史中的极其可爱的生活家，他是画家，也是散文家。
你可能会觉得他的画作与散文皆平平，但往往捧起他的散文，就进入他的自然世界。
如果说余光中的散文让人膜拜顶礼，那么丰子恺的散文让人心驰神往。他笔下的生活不就是我们的日常吗？一事一物皆可入画，一情一叹皆是文采。
丰子恺的写作贴近日常，他以写作他的孩子们出名，《瞻瞻的脚踏车》、兄妹玩耍扮新郎新娘那幅《软软新娘子》、《忆儿时》、、《钱塘江看潮记》、《东京某晚的事》，他的散文真的很有意思，他本人一定也是一个有意思的人。
想当一个好作者，往往得敏感，才能觉察出与普通人不同的生活百态。丰子恺并非不敏感，他的文和画讽刺不输钱钟书，但是日常他并不乐意怀着刻薄入木三分的笔法写作。
他懂“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”
却写“城无处不飞花，寒食东风御柳斜”。
他谈论作客
优待的虐待是我在作客中常常受到而顶顶可怕的。例如拿了不到半寸长的火柴来为我点香烟，弄得大家仓皇失措，我的胡须几被烧去；把我所不欢喜吃的菜蔬堆在我的饭碗上，使我无法下箸；强夺我的饭碗去添饭，使我吃得停食；藏过我的行囊，使我不得告辞。这种招待，即使出于诚意，在我认为是逐客令，统称之为优待的虐待。
他敏感却不萎靡，他常常一语中的却不刻薄伤人。
他谈论富贵变成贫穷全靠“渐“来度过。
人之所以能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。巨富的纨绔子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例子，在小说中，在实际上，均多得很。因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到什么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前生的欢喜。假如一位千金之子忽然变成了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。
他谈论初冬浴日漫感：
自然的命令何其严重：夏天不由你不爱风，冬天不由你不爱日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你赞颂冬天所诅咒的，在冬天定要你诅咒夏天所赞颂的！
人生也有冬夏，童年如夏，成年如冬；或少壮如夏，老大如冬。在人生的冬夏，自然也常教人的感觉变叛，其命令也有这般严重，又这般滑稽。
他谈论自己跟随李叔同先生学习的经历：
我小时候从李叔同先生学习弹琴，每弹错了一处，李先生回头向我一看。我对于这一看比什么都害怕。当时也不自知其理由，只觉得有一种不可当力，使我难于消受。现在回想起来，方知他这一看的颜面表情中历历表现出对于音乐艺术的尊敬，对于教育使命的严重，和对于我的疏忽的惩诫，实在比校长先生的一番训话更可使我感动。古人有故意误拂琴弦，以求周郎的一顾的；我当时实在怕见李先生的一顾，总是预先练得很熟，然后到他面前去还琴。
但是现在，李先生那种严肃的慈祥的脸色已不易再见，却在世间看饱了各种各样的奇异的脸色—当作雕刻或纸脸具看时，倒也很有兴味。
无论是作画或是写文，他强调艺术的本色在于“真”，这种真并不是指西洋画的全部还原，而是自然，事物的本质。
艺术家要在自然中看出生命，要在一草一木中发见自己，故必推广其同情心，普及于一切自然，有情化一切自然。
谈自己的画
把日常生活的感兴用“漫画”描写出来——换言之，把日常所见的可惊可喜可悲可哂之相，就用写字的毛笔草草地图写出来——听人拿去印刷了给大家看，这事在我约有了十年的历史，仿佛是一种习惯了。
我对于我的描画对象是“热爱”的，是“亲近”的，是深入“理解”的，是“设身处地”地体验的。
作为父亲，丰子恺先生也是十分开明的，他懂得爱孩子，更懂得这种爱中既包括爱自己的孩子，也包括爱天下的孩子。孩子并不是自己的私有财产。
世人以膝下有儿女为幸福，希望以儿女永续其自我，我实在不解他们的心理。我以为世间人与人的关系，最自然最合理的莫如朋友。
在丰子恺显示的文字里，我们重温他的人生：父亲中举而后病逝、在私塾画画的艰辛、求学与生计的艰难、养儿育女的快乐和痛苦、日本侵略辗转躲避的艰难。
丰子恺爱孩子出了名，对比起现在的丧偶式育儿，反差极大。他爱孩子，希望孩子们保有着黄金时代的童心。
有一次，丰子恺想逗一逗四岁的儿子瞻瞻，问他喜欢什么。当孩子回答“喜欢逃难，因为逃难是和爸爸妈妈姐姐妹妹们坐汽车、看轮船”时，感到既惊又喜。
大人虽然经历丰富世道娴熟，却容易被现实蒙住了心。丰子恺先生则常常以儿童的心，去思量周围的一草一木。
“草草杯盘共一欢，莫因柴米话辛酸。春风已绿门前草，且耐余寒放眼看。”
读完这本书，相信你会为着丰子恺的散文默默感动。
有趣的人，到哪里都能活得有滋有味。
作者：读书者报告（来自豆瓣）
来源：https://book.douban.com/review/9179208/
“一片片的落英，都含蓄着人间的情味”
这是俞平伯对丰子恺的评价。
“我们都爱你的漫画，像一首带核儿的小诗，像橄榄，老觉着那味儿。”
好友朱自清看了说：
丰子恺，是我国近代艺术史中的极其可爱的生活家，他是画家，也是散文家。
你可能会觉得他的画作与散文皆平平，但往往捧起他的散文，就进入他的自然世界。
如果说余光中的散文让人膜拜顶礼，那么丰子恺的散文让人心驰神往。他笔下的生活不就是我们的日常吗？一事一物皆可入画，一情一叹皆是文采。
丰子恺的写作贴近日常，他以写作他的孩子们出名，《瞻瞻的脚踏车》、兄妹玩耍扮新郎新娘那幅《软软新娘子》、《忆儿时》、、《钱塘江看潮记》、《东京某晚的事》，他的散文真的很有意思，他本人一定也是一个有意思的人。
想当一个好作者，往往得敏感，才能觉察出与普通人不同的生活百态。丰子恺并非不敏感，他的文和画讽刺不输钱钟书，但是日常他并不乐意怀着刻薄入木三分的笔法写作。
他懂“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”
却写“城无处不飞花，寒食东风御柳斜”。
他谈论作客
优待的虐待是我在作客中常常受到而顶顶可怕的。例如拿了不到半寸长的火柴来为我点香烟，弄得大家仓皇失措，我的胡须几被烧去；把我所不欢喜吃的菜蔬堆在我的饭碗上，使我无法下箸；强夺我的饭碗去添饭，使我吃得停食；藏过我的行囊，使我不得告辞。这种招待，即使出于诚意，在我认为是逐客令，统称之为优待的虐待。
他敏感却不萎靡，他常常一语中的却不刻薄伤人。
他谈论富贵变成贫穷全靠“渐“来度过。
人之所以能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。巨富的纨绔子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例子，在小说中，在实际上，均多得很。因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到什么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前生的欢喜。假如一位千金之子忽然变成了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。
他谈论初冬浴日漫感：
自然的命令何其严重：夏天不由你不爱风，冬天不由你不爱日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你赞颂冬天所诅咒的，在冬天定要你诅咒夏天所赞颂的！
人生也有冬夏，童年如夏，成年如冬；或少壮如夏，老大如冬。在人生的冬夏，自然也常教人的感觉变叛，其命令也有这般严重，又这般滑稽。
他谈论自己跟随李叔同先生学习的经历：
我小时候从李叔同先生学习弹琴，每弹错了一处，李先生回头向我一看。我对于这一看比什么都害怕。当时也不自知其理由，只觉得有一种不可当力，使我难于消受。现在回想起来，方知他这一看的颜面表情中历历表现出对于音乐艺术的尊敬，对于教育使命的严重，和对于我的疏忽的惩诫，实在比校长先生的一番训话更可使我感动。古人有故意误拂琴弦，以求周郎的一顾的；我当时实在怕见李先生的一顾，总是预先练得很熟，然后到他面前去还琴。
但是现在，李先生那种严肃的慈祥的脸色已不易再见，却在世间看饱了各种各样的奇异的脸色—当作雕刻或纸脸具看时，倒也很有兴味。
无论是作画或是写文，他强调艺术的本色在于“真”，这种真并不是指西洋画的全部还原，而是自然，事物的本质。
艺术家要在自然中看出生命，要在一草一木中发见自己，故必推广其同情心，普及于一切自然，有情化一切自然。
谈自己的画
把日常生活的感兴用“漫画”描写出来——换言之，把日常所见的可惊可喜可悲可哂之相，就用写字的毛笔草草地图写出来——听人拿去印刷了给大家看，这事在我约有了十年的历史，仿佛是一种习惯了。
我对于我的描画对象是“热爱”的，是“亲近”的，是深入“理解”的，是“设身处地”地体验的。
作为父亲，丰子恺先生也是十分开明的，他懂得爱孩子，更懂得这种爱中既包括爱自己的孩子，也包括爱天下的孩子。孩子并不是自己的私有财产。
世人以膝下有儿女为幸福，希望以儿女永续其自我，我实在不解他们的心理。我以为世间人与人的关系，最自然最合理的莫如朋友。
在丰子恺显示的文字里，我们重温他的人生：父亲中举而后病逝、在私塾画画的艰辛、求学与生计的艰难、养儿育女的快乐和痛苦、日本侵略辗转躲避的艰难。
丰子恺爱孩子出了名，对比起现在的丧偶式育儿，反差极大。他爱孩子，希望孩子们保有着黄金时代的童心。
有一次，丰子恺想逗一逗四岁的儿子瞻瞻，问他喜欢什么。当孩子回答“喜欢逃难，因为逃难是和爸爸妈妈姐姐妹妹们坐汽车、看轮船”时，感到既惊又喜。
大人虽然经历丰富世道娴熟，却容易被现实蒙住了心。丰子恺先生则常常以儿童的心，去思量周围的一草一木。
“草草杯盘共一欢，莫因柴米话辛酸。春风已绿门前草，且耐余寒放眼看。”
读完这本书，相信你会为着丰子恺的散文默默感动。
有趣的人，到哪里都能活得有滋有味。
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