拟剧论视角下微信朋友圈中的自我呈现
（上学年写的小论文作业……）
摘要：本文借助戈夫曼的拟剧论，认为微信朋友圈中的自我呈现也是一种“表演”行为，我们应该合理运用印象管理的相关策略，恰当地进行自我呈现，同时应当注意避免过度使用社交网络造成的身份迷失。
关键词：拟剧论 自我呈现 微信朋友圈
拟剧论认为社会和人生是一个大舞台，作为表演者的社会成员十分关心自己在众多观众面前塑造的形象。在社交网络成为人际交往重要平台的今天，微信己成为每个人手机上的必备软件，本文基于相关文献阅读和多年社交媒体使用体验，试图探讨如下问题：人们使用微信朋友圈的行为是否也是一种“表演”？其自我呈现策略背后有着怎样的心理机制？我们应该如何更好地使用朋友圈？
一、拟剧论与自我呈现
最早研究自我呈现的是符号互动理论，如米德的“主我”、“客我”和库利的“镜中我”概念。在此基础上戈夫曼提出了拟剧论，讨论了个体在普通工作情境中向他人呈现自己的方式，引导和控制他人对他印象形成的方式，以及在他人面前维持表演时可能会做或不会做的各种事情。
首先，定义情境十分重要。当一个人出现在别人面前时，人们通常会想了解这个人的情况，获得个体信息有助于定义情境，预知该个体对他们寄予什么期望，他们可以对该个体寄予什么期望，如何行动最恰当。任何一种情景定义都具有明显的道德特征，即要求他人以适当的方式评价和对待自己并保持言行应一致。其次，出于本能的人的社会感情，每一个人都会在不同的人面前表现出不同的行为和态度，但是在同一情景中，人都会尽量保持自我呈现的一致性，根据他人对自己的看法和态度来形成对自己的看法，调整或控制自己的社会行为，尽量使他人感到满意。在当今高度互联网化的社会中，自我呈现作为一种在日常人际交往过程中管理印象的过程，已经从线下的面对面的人际互动延伸到了手机社交软件，在互联网上，个体对自我呈现行为具有更强的掌控能力。
二、微信朋友圈的自我呈现形式
社交网络是用来帮助用户建立和维持社会关系的网络平台，目前，心理学家将其使用动机主要分成交往动机、娱乐动机、自我呈现动机、获取信息动机。微信是腾讯公司于2011年1月推出的为智能终端提供即时通讯服务的应用程序，截止2016年8月，合并月活跃用户数达8.06亿，朋友圈是其中一项重要功能，其自我呈现主要有以下几种形式。
首先是网名、头像、个性签名等基本信息。有学者对网名进行研究后发现，一方面网名起到了标签的作用，另一方面，他人也常通过网名形成对某用户的第一印象。网络空间的自我呈现，既有现实生活中人们包装自己促进他人了解自己的行为，又有突破现实禁忌的更广义的自我呈现内容，人们取网名并非完全随意，而是视互动的具体情境使自己的言行符合该情境的特点。在以熟人社交为主的微信中，用户可以对好友修改备注名，网名作为自我呈现方式的作用一定程度上被削弱，但我们可以管窥使用者的某些特征，如采用真实姓名作为微信昵称的人可能对微信的信任度更高，并更有可能采取更真实的自我呈现策略。头像、签名、朋友圈封面则可以更直观地反映用户的喜好，如使用卡通头像和封面的人可能很喜欢动漫文化，而偏好使用风景、静物图片的人内心可能更宁静成熟。
朋友圈自我呈现的核心内容是每日发布的动态，形式包括文字、图片、小视频，或通过其他应用软件分享的文章及视音频链接，用户还可以对发布的每条内容的可见对象进行设定。因此，与博客、微博、豆瓣等公开的、具有较强匿名性的社交网络不同，朋友圈分享内容面临的对象大多是熟人，是一种“熟人社交”，也是一种半公开的社交。在朋友圈的内容创作中存在着对旁观者在场的设定，因此一般用户会考虑在发布前会考虑这条内容发布后会有哪些人看到，看到后会有怎样的反应，会呈现出怎样的自我形象。在这种前提下，个人就会试图将自己的“角色”加以设定，据此对朋友圈的发布进行控制和管理，这种管理随着时间的推移会逐渐形成较一致的风格，从而在阅读者心目中留下一定的印象。另外，由于网络的虚拟性，相比现实生活，个人在网络更容易中按照自己的意愿进行自我呈现，其自我呈现从某种程度上说也更为彻底和深刻。
三、微信朋友圈自我呈现中的印象管理策略
“表演”是拟剧论的核心概念，指特定参与者在特定场合，以任何方式影响其他参与者的所有活动。当个体处于他人面前，常常会在行为中注入各种符号，因为个体活动若要引起他人的注意，就必须使他的活动在互动过程中表达出所希望传递的内容。戈夫曼提出的印象管理策略主要有理想化表演、误传表演、神秘化表演和补救表演，微信朋友圈自我呈现的印象管理策略可以归结为前三种。
1.理想化表演
理想化表演是指表演者想以不同方式给观众造成某种理想化印象的倾向。
微信朋友圈较为常见的现象是，大家往往喜欢分享生活中美好的瞬间，大多数人更愿意积极阳光的方式来向他人展示自己，从而达到自我认同的目的，呈现出“理想型”自我。以照片分享为例，微信使用者偏好使用各种照片，尤其是自拍来展示他们的人格、生活方式和爱好，在发布展示自我形象或者个人品味的图片之前，不仅会精心选取拍摄角度，还会使用修图软件对照片深入加工，直到满意为止，对于发布的文字内容，更是反复斟酌。作为后续，发布者还会对评论进行回复，进一步强化自己的表达，达到表演的最终效果。
库利说：“如果我们从未试过更好地表现我们自己，我们怎么能改善自己或是‘由表及里地培养自己’呢？向世界展示我们自己有着更好的或理想的一面的那种普遍冲动，在各种职业和阶层中都有着井然有序的表现形式。”其实，适度的理想化表演有助于我们更好地认知自我，成为一种有效的模式来激励用户的自我持续行为，对人的情绪行为产生积极的影响，帮助用户创建和想象自己的理想形象，激励自己与理想形象保持一致。
2.误解表演
误解表演指使别人产生错觉、得到假印象的表演，这可能是为了获得利益或为了满足某种虚荣心，在朋友圈的内容发布中也同样存在此类现象。
一个典型案例是2016年5月25日凌晨，105岁高龄的杨绛先生离世时，一篇署名为杨绛的《一百岁感言》手写体等相关内容在网上的疯狂传播，其中写道：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”这段鸡汤味十足的感言得到了网友的大量转发，在微信朋友圈中，一些平时似乎对文学并不感兴趣的人也纷纷以此表达悼念之情，一时有刷屏之势，但据查证，前面内容确实是来自《坐在人生的边上——杨绛先生百岁答问》，后面系拼凑而成。据此推断，其中也许有人只是“附庸风雅”，想营造出一种见贤思齐、富有人文修养的形象罢了。
当然，对这种行为的评判主要应该看其动机，人们有时会使别人对某一项具体活动产生误解，这种欺骗有时是善意的，有时是恶意的，应区别对待。
3.神秘化表演
神秘化指限制接触，即保持社会距离，能使观众产生并维持一种敬畏，使观众处于一种对表演者深感神秘的状态之中。
有些人很少发布朋友圈，这或许与发布者个人的性格、身份有关。据研究结果显示，外倾性高的个体在微信朋友圈进行自我呈现时，可能更多采用积极自我呈现策略；而尽责性高的个体则往往采用真实呈现策略；开放性高的个体会较少采用积极自我呈现的策略。外倾性和神经质高的个体在使用社交网络时，进行娱乐和自我呈现的动机更强；外倾性和尽责性高的个体在使用社交网络时，进行社会交往和满足归属感的动机较强[]。如果使用者本身更喜欢独处或较为封闭，不热衷于社交网络，那么他（她）甚至可能从来不发布朋友圈。在某些特定情境中，不常发朋友圈的人会给人带来神秘感。如公司上级领导可能不会让自己的属下过多看到自己的日常活动，他可能会设置朋友圈权限、减少发布频率，并有选择地发布某些内容。同理，员工也一般会有选择地屏蔽老板，以打造一种自己专心工作、无暇顾及其他的印象。
四、如何更好地使用微信朋友圈
首先，我们不应否认微信朋友圈是一种可以促进人际交往的社交载体。美国学者乔瑟福·拉夫和哈里·英格汉姆提出了乔哈里视窗理论，即两个或更多的人之间互动，认为交往的成败，取决于各自自我暴露区域的大小。对发朋友圈的个体来说，他们已经清楚自己的“观众”是谁，在自我呈现过程中会思考怎样的自我呈现才能引起他人关注，营造基于现实与虚拟社交之间的互动氛围，而适当的自我表露有助于维持并增进社会关系。
其次，可以注意运用印象管理的相关策略，把微信朋友圈作为提高生活满意度的一种工具。有研究发现社交网站中的积极自我呈现和真实自我呈现与积极情绪、社会支持和生活满意度呈显著正相关，对生活满意度都有显著的直接预测作用，此外，积极自我呈现不仅可以通过积极情绪的单独中介作用对生活满意度产生影响，还能通过“积极情绪-社会支持”的链式中介作用对生活满意度产生影响。因此，个体可以在微信朋友圈中有选择地进行积极的自我呈现和真实的自我呈现，塑造理想中的自我，并激励自己在现实生活中与之保持一致。
最后，应该避免过度表演可能导致的自我异化。戈夫曼说：“在许多面具和各种角色背后，每个表演者往往都是一种孤寂的神情，一种裸露的未经社会化的神情，一种全神贯注、独自肩负着艰难而又险恶使命的神情……如果个体在他人面前维持一种连他自己也不相信的表演，他就会体验到一种特殊的自我异化，对他人产生某种特殊的戒心。”社交媒体繁荣的今天，人们越来越习惯于通过社交平台互相认知，有些人如果长时间不能正常使用微信等社交媒体，会感觉焦虑不安，这反应了现代人的孤独感以及对表达倾听的渴望，但如果一昧沉迷于建构自己的完美形象、表演过度，将很容易受制于虚拟环境、丧失自由与个性。
总之，真实生活比虚拟网络更值得热爱，我们可以运用印象管理的相关策略、通过恰当的自我呈现扮演好自己的角色，但更应警惕过度使用社交网络可能造成的身份迷失。
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