人生如梦，梦如烟，烟如屁
起初以为是费洛伊德的《梦的解析》，看了两章才发现是01年时代的标题党，有种很鸡贼的借热点炒作的感觉。
但全篇看下来后，还是有很多干货的，甚至要比仅仅只介绍费洛伊德学说更全面，同时涵盖了对荣格、阿德勒和中华古文化易经等的理解。
书中释梦的例子也特别多，可以当作小说散文的去看，避免了教科书式的讲解，也让读者能够自主的代入进去，学着释梦，受益匪浅。
先说一些各大行家对梦的理解吧。
费洛伊德认为梦的唯一目的是满足愿望。梦的材料来自三个方面：一是身体状态；二是日间印象；三是儿童期的经历。在他看来，梦是像野马一样的无法自制的冲动，它的欲望就是表达自己，就好像一个狡猾的流氓，拐弯抹角的以“本我”的姿态在晚上说下流话。
而在荣格看来，梦是启迪，是人潜意识在努力使整个心灵更趋于和谐、更合理。梦好像是一个诗人，他用生动形象的诗的语言讲述关于心灵的真理。这种梦所用的类似于诗的语言就是象征。
另外用巴甫洛夫条件反射理论来说，就是人在睡眠时，大脑皮层总体上停止了活动，而少数地方还有微弱的活动，像熄灭的篝火中零零星星的火星。白天看到的形象毫无秩序的显现在眼前，这就是梦。
阿德勒是费洛伊德的徒弟，后来自立门派，他认为梦是自我欺骗和自我催眠。在他看来，有理智、讲科学的人是很少做梦的。而做梦的人，是为了用梦激发起自己的一种情绪，好让自己做某些不理智的事情。
古印度则认为梦可以成为我们所在的物质世界中的现实，而同时，我们所在的“现实世界”本质上不过是个虚幻的梦。梦是灵魂经历的“真实事件”，和现实生活一样是真实的。也有人认为梦是另一种现实，就是说，梦是人的灵魂离开身体后的经历。
还有一种看法是认为梦是身体的状态或病态的反映，作用相当于X光机。
从生理的角度来看，巴甫洛夫的条件反射理论比较靠谱。直接去掉了梦身上的神秘外衣，仅仅以最基本的身份反射来解释，就像膝跳反应，是一种生理本能，无关乎过去未来的预言什么的。但如果说在大脑皮层中仅仅只是留下了白天活动中的小火星，那这些小火星并不全都是白天所形成的现象啊，而且很多根本不可能在白天发生的事情也出现在梦中，又怎么会是星星之火呢，这个就有点站不住脚了。
我个人更倾向于费洛伊德的说法，既满足被外界所压抑的本能，通过梦来表现出来内心的愿望。也就是三个部分“本我”，“自我”，“超我”。
本我是感性，源自内心和身体的原始欲望。自我是理性，是大脑逻辑思维下的产物。超我，类似于社会道德和法律所形成的枷锁，但和自我又相辅相成。只是这个观点在本书中并没有深入去谈，也没有把费洛伊德的观点表达清楚，仅仅的一笔带过，然后开始向性学方面研究。
作为一个15岁开始遗精的少年来说，春梦确实比较频繁。但我个人认为女性的次数要远远高于男性，原因很简单，因为性生活的确是我们日常生活中的一个重要内容，吃喝拉撒睡一样的正常需要。而由于受道德观念的约束，特别是针对女性的封建约束，让性的思想，在白天受到很大的压抑，因此，无论是巴甫洛夫的生理条件反射、还是以性释放为核心思想的费洛伊德学说，都在强调，梦作为一种释放性压力的渠道，是人体自我调节的功能。所以，做春梦不可耻，可耻的是以封建思想来压抑人性，拒绝谈性。
书的后半段开始教人释梦，梦既然是建立在表达自己内心深处愿望的基础上，那么能够看懂梦，也就是更深入的了解自己的真实想法吧。毕竟现在很多人根本对自己就没有一个完整的认识，人云亦云，随大流的人太多了。每个人都在以一种别人的模版来翻刻自己的人生，在别人的地图里找寻自己的路，迟早越走越错，越错越乱。所以，从释梦的角度来重新了解自己，认识自我，对自己以后的人生路也是具有很重要的意义。
释梦的直觉，大致代表二个能力，一是我的潜意识理解别人的潜意识心里活动的能力，二是我理解自己潜意识的能力。这更像彼此之间的潜意识在寻找同伴，并对话内心深处的孤独和欲望，只有先自省，发掘自己内心的力量，才能以“自我”为引子，去帮助别人释梦，解放内心的枷锁。
以我最近的两次做梦经历来看吧。
前段时间，梦见自己去参加一级建造师的考试，本来感觉时间很充足，到考场后没有仔细看大屏幕的考场分布图，靠着感觉去找考场，越找越急，急到最后怎么都找不到，顺着楼梯来回上下的找，期间也不好意思问老师，最后实在等不急了，问了一个监考老师，他拿出准考证一看，我是在大明湖畔校区考试，不在这里，顿时更着急了，因为这样肯定赶不上考试了，已经超过了开考时间十五分钟不让在进人了，哎呀妈，一想到今年没办法考试，岂不是连去年好不容易考过的实务也给作废了，顿时吓醒了。
回头看，这个梦很奇怪啊，因为我现在并不是临近考试的紧张，九月份才考，时间还早，甚至自己还没开始看书，还有那个莫名其妙的大明湖畔校区，啥意思？大明湖畔的夏雨荷吗？
现在，用书中的释梦方法来联想一下，也就只能想到聂瑞了（我前任）。当初是因为聂瑞的原因才想去考一建的，最近又因为翟宁（我现任）的事情跟家里闹的很不愉快，自己很焦虑，所以会梦见考试，是一种纠结和矛盾的体现。以前感觉自己时间很充裕，在多玩几年，然后在去南京找聂瑞也行（迷之自信），但自己不知道珍惜，反而凭着自己的感觉去做，弄的自己越来越急躁。老师应该是代表了一种权威，或者是父辈的意见，自己一直不好意思去问，也不愿意去听他们的话，内心是排斥和抵触的，最后实在不行了，只能去听从他们的话。他们告诉我，原来我正确的地方是在大明湖畔，也就是现在的南京啊（聂瑞待的地方）。但自己内心又充满焦虑和不自信，因为已经开考十五分钟了，到地方也肯定已经晚了，时间不等人，聂瑞在南京又不会专门等着我，即使现在赶过去的话，也许聂瑞早就已经开始新的恋情。
这个梦分析出来，也许外人看着感觉很勉强，但从解释通的那一瞬间，我就感觉这个是真实的，竟然隐隐有了一种顿悟的感觉，似乎自己内心一直在这样想着，只是从来不愿意去承认罢了，如今通过释梦把本应该呈现出来的现实摆在眼前来打脸，真实的疼痛感啊。
另一个梦，昨天中午，午觉准备小憩一会，结果呢，这一憩就憩了一下午四个小时，还是噩梦，具体怎么噩的，当时醒来后就全忘了，只知道被吓醒了以后，仅仅是以为自己醒了，但其实还在梦里，梦里的自己强迫让自己在去回忆那个噩梦，却突然回到了半年前的一个旧梦里，真的是一个很久远的梦了，而且半年前的那个旧梦在第二天早上都已经忘的一干二净了，神奇的是，这次在梦中的梦中，竟然又续上了前缘，接着半年前的一段梦继续梦了下去。更神奇的是当我真正的清醒来了以后，自己又什么都记不得了。所以，最后两段梦没有一点点存在于如今我的脑子里。
梦里能够清晰无缝对接上的故事，在清醒时竟然一片空白，你说我们如今眼前的世界到底是真实的呢还是另一个梦境呢？
有时候感觉在每个人心灵深处都有一个专门储存梦的地方，里面有所有的大梦小梦新梦旧梦。但是你进不去，只有睡着了才能偷偷用身体的钥匙打开它，它只存在于黑暗里，一见光，就锁上了。
梦就像我们平时走在人来人往的大街上，对面走来一个人，面相如此熟悉，感觉特别棒，但是怎么都记不起来是谁，两个人彼此心心相印，但是无法开口交流，只能擦肩而过，蓦然回首，那人已经消失在茫茫人海。梦，来无影去无踪，也许一辈子不会再见，也许转角又一次遇见。
越神秘，越不可得之物，越会困扰人类的一生。
“年轻人对未来的想象明明是个梦想，但是年轻人不觉得是梦；年长者的回忆虽然是过去真实发生过的事，但是在年长者的感觉里却真如一梦。”
世人总说人生如梦，梦如人生。但真正梦是什么呢？世人又说黄粱一梦，梦里南轲。但到底是庄周梦蝴蝶，还是蝴蝶梦庄周呢？
但全篇看下来后，还是有很多干货的，甚至要比仅仅只介绍费洛伊德学说更全面，同时涵盖了对荣格、阿德勒和中华古文化易经等的理解。
书中释梦的例子也特别多，可以当作小说散文的去看，避免了教科书式的讲解，也让读者能够自主的代入进去，学着释梦，受益匪浅。
先说一些各大行家对梦的理解吧。
费洛伊德认为梦的唯一目的是满足愿望。梦的材料来自三个方面：一是身体状态；二是日间印象；三是儿童期的经历。在他看来，梦是像野马一样的无法自制的冲动，它的欲望就是表达自己，就好像一个狡猾的流氓，拐弯抹角的以“本我”的姿态在晚上说下流话。
而在荣格看来，梦是启迪，是人潜意识在努力使整个心灵更趋于和谐、更合理。梦好像是一个诗人，他用生动形象的诗的语言讲述关于心灵的真理。这种梦所用的类似于诗的语言就是象征。
另外用巴甫洛夫条件反射理论来说，就是人在睡眠时，大脑皮层总体上停止了活动，而少数地方还有微弱的活动，像熄灭的篝火中零零星星的火星。白天看到的形象毫无秩序的显现在眼前，这就是梦。
阿德勒是费洛伊德的徒弟，后来自立门派，他认为梦是自我欺骗和自我催眠。在他看来，有理智、讲科学的人是很少做梦的。而做梦的人，是为了用梦激发起自己的一种情绪，好让自己做某些不理智的事情。
古印度则认为梦可以成为我们所在的物质世界中的现实，而同时，我们所在的“现实世界”本质上不过是个虚幻的梦。梦是灵魂经历的“真实事件”，和现实生活一样是真实的。也有人认为梦是另一种现实，就是说，梦是人的灵魂离开身体后的经历。
还有一种看法是认为梦是身体的状态或病态的反映，作用相当于X光机。
从生理的角度来看，巴甫洛夫的条件反射理论比较靠谱。直接去掉了梦身上的神秘外衣，仅仅以最基本的身份反射来解释，就像膝跳反应，是一种生理本能，无关乎过去未来的预言什么的。但如果说在大脑皮层中仅仅只是留下了白天活动中的小火星，那这些小火星并不全都是白天所形成的现象啊，而且很多根本不可能在白天发生的事情也出现在梦中，又怎么会是星星之火呢，这个就有点站不住脚了。
我个人更倾向于费洛伊德的说法，既满足被外界所压抑的本能，通过梦来表现出来内心的愿望。也就是三个部分“本我”，“自我”，“超我”。
本我是感性，源自内心和身体的原始欲望。自我是理性，是大脑逻辑思维下的产物。超我，类似于社会道德和法律所形成的枷锁，但和自我又相辅相成。只是这个观点在本书中并没有深入去谈，也没有把费洛伊德的观点表达清楚，仅仅的一笔带过，然后开始向性学方面研究。
作为一个15岁开始遗精的少年来说，春梦确实比较频繁。但我个人认为女性的次数要远远高于男性，原因很简单，因为性生活的确是我们日常生活中的一个重要内容，吃喝拉撒睡一样的正常需要。而由于受道德观念的约束，特别是针对女性的封建约束，让性的思想，在白天受到很大的压抑，因此，无论是巴甫洛夫的生理条件反射、还是以性释放为核心思想的费洛伊德学说，都在强调，梦作为一种释放性压力的渠道，是人体自我调节的功能。所以，做春梦不可耻，可耻的是以封建思想来压抑人性，拒绝谈性。
书的后半段开始教人释梦，梦既然是建立在表达自己内心深处愿望的基础上，那么能够看懂梦，也就是更深入的了解自己的真实想法吧。毕竟现在很多人根本对自己就没有一个完整的认识，人云亦云，随大流的人太多了。每个人都在以一种别人的模版来翻刻自己的人生，在别人的地图里找寻自己的路，迟早越走越错，越错越乱。所以，从释梦的角度来重新了解自己，认识自我，对自己以后的人生路也是具有很重要的意义。
释梦的直觉，大致代表二个能力，一是我的潜意识理解别人的潜意识心里活动的能力，二是我理解自己潜意识的能力。这更像彼此之间的潜意识在寻找同伴，并对话内心深处的孤独和欲望，只有先自省，发掘自己内心的力量，才能以“自我”为引子，去帮助别人释梦，解放内心的枷锁。
以我最近的两次做梦经历来看吧。
前段时间，梦见自己去参加一级建造师的考试，本来感觉时间很充足，到考场后没有仔细看大屏幕的考场分布图，靠着感觉去找考场，越找越急，急到最后怎么都找不到，顺着楼梯来回上下的找，期间也不好意思问老师，最后实在等不急了，问了一个监考老师，他拿出准考证一看，我是在大明湖畔校区考试，不在这里，顿时更着急了，因为这样肯定赶不上考试了，已经超过了开考时间十五分钟不让在进人了，哎呀妈，一想到今年没办法考试，岂不是连去年好不容易考过的实务也给作废了，顿时吓醒了。
回头看，这个梦很奇怪啊，因为我现在并不是临近考试的紧张，九月份才考，时间还早，甚至自己还没开始看书，还有那个莫名其妙的大明湖畔校区，啥意思？大明湖畔的夏雨荷吗？
现在，用书中的释梦方法来联想一下，也就只能想到聂瑞了（我前任）。当初是因为聂瑞的原因才想去考一建的，最近又因为翟宁（我现任）的事情跟家里闹的很不愉快，自己很焦虑，所以会梦见考试，是一种纠结和矛盾的体现。以前感觉自己时间很充裕，在多玩几年，然后在去南京找聂瑞也行（迷之自信），但自己不知道珍惜，反而凭着自己的感觉去做，弄的自己越来越急躁。老师应该是代表了一种权威，或者是父辈的意见，自己一直不好意思去问，也不愿意去听他们的话，内心是排斥和抵触的，最后实在不行了，只能去听从他们的话。他们告诉我，原来我正确的地方是在大明湖畔，也就是现在的南京啊（聂瑞待的地方）。但自己内心又充满焦虑和不自信，因为已经开考十五分钟了，到地方也肯定已经晚了，时间不等人，聂瑞在南京又不会专门等着我，即使现在赶过去的话，也许聂瑞早就已经开始新的恋情。
这个梦分析出来，也许外人看着感觉很勉强，但从解释通的那一瞬间，我就感觉这个是真实的，竟然隐隐有了一种顿悟的感觉，似乎自己内心一直在这样想着，只是从来不愿意去承认罢了，如今通过释梦把本应该呈现出来的现实摆在眼前来打脸，真实的疼痛感啊。
另一个梦，昨天中午，午觉准备小憩一会，结果呢，这一憩就憩了一下午四个小时，还是噩梦，具体怎么噩的，当时醒来后就全忘了，只知道被吓醒了以后，仅仅是以为自己醒了，但其实还在梦里，梦里的自己强迫让自己在去回忆那个噩梦，却突然回到了半年前的一个旧梦里，真的是一个很久远的梦了，而且半年前的那个旧梦在第二天早上都已经忘的一干二净了，神奇的是，这次在梦中的梦中，竟然又续上了前缘，接着半年前的一段梦继续梦了下去。更神奇的是当我真正的清醒来了以后，自己又什么都记不得了。所以，最后两段梦没有一点点存在于如今我的脑子里。
梦里能够清晰无缝对接上的故事，在清醒时竟然一片空白，你说我们如今眼前的世界到底是真实的呢还是另一个梦境呢？
有时候感觉在每个人心灵深处都有一个专门储存梦的地方，里面有所有的大梦小梦新梦旧梦。但是你进不去，只有睡着了才能偷偷用身体的钥匙打开它，它只存在于黑暗里，一见光，就锁上了。
梦就像我们平时走在人来人往的大街上，对面走来一个人，面相如此熟悉，感觉特别棒，但是怎么都记不起来是谁，两个人彼此心心相印，但是无法开口交流，只能擦肩而过，蓦然回首，那人已经消失在茫茫人海。梦，来无影去无踪，也许一辈子不会再见，也许转角又一次遇见。
越神秘，越不可得之物，越会困扰人类的一生。
“年轻人对未来的想象明明是个梦想，但是年轻人不觉得是梦；年长者的回忆虽然是过去真实发生过的事，但是在年长者的感觉里却真如一梦。”
世人总说人生如梦，梦如人生。但真正梦是什么呢？世人又说黄粱一梦，梦里南轲。但到底是庄周梦蝴蝶，还是蝴蝶梦庄周呢？
有关键情节透露
