九能僧六舟与十九世纪的金石学
金石学滥觞于北宋。最初以青铜器和石刻碑碣为研究对象，偏重于著录和考证文字资料，以达证经补史的目的。有宋一代涌现出以赵明诚、李清照夫妇为代表的一代学人，赵氏代表作《金石录》对后世影响深远。由宋入元、明，金石学渐趋衰落。迨至清代，受乾嘉学派影响，金石学复热，进入鼎盛阶段。王屹峰著《古砖花供》，正是倾力研究介绍此一时期僧人六舟与金石结缘的故事。
六舟出身寒微，家境艰难。九岁舍身为佛家弟子，入海昌白马庙为僧。六舟身处嘉道时期，金石学在江浙一代蔚然成风。正是在良好而蓬勃发展的时代风气影响下，六舟倾其一生，投身金石学，“虽九死其犹未悔”。以出世之身，行入世之实，于金石书画无所不涉，虽未暴得大名，其影响却不容小觑。其以游戏之心所作八破画开一代风气之先；《古砖花供》、《百岁图》一类心血之作，收到时人激赏，后世仰慕。
六舟的时代，僧侣已经混迹士绅之间，交流金石书画心得，各取所需。士绅资助寺院，僧侣为士绅聘用，或馆业士绅之家，或作为拓工提供传拓，以收取报酬，六舟亦莫能外。他在士绅的丰厚资助和报酬下，才得以遍游心仪之地，所到之处囤碑搜字。王屹峰以表格详细罗列六舟出游访拓情况，年代、时间、地点等，可谓一目了然。
与六舟交游都是金石圈中人，譬如管庭芬。管庭芬与六舟过从甚密，六舟对其极为信任，将自己的《年谱》交于管删补整理。《古砖花供》对于《年谱》多有提及，可见此书重要性。王屹峰不惜笔墨，介绍与六舟交游士绅，盖因其与本书主题关系密切之致。
六舟多才多艺，致力金石书画之外，于诗文也用心不浅，《古砖花供》一书引用其诗文，所在皆是。《小绿天庵吟草》即其诗歌作品。此外，六舟还多方参与修志。众所周知，金石是地方志的基础。六舟得其金石修为之便，积极修志。《沧浪续志》、《白马庙志》、《净慈寺志》等地方志，在六舟的笔下得以问世。
金石学发展到六舟的时代，青铜器、石刻碑碣等主流门类已发展到极致。六舟只能查漏补缺，此外转入非主流门类，佛像、砖瓦、封泥等。由此，六舟广泛涉猎这些门类，亲拓、亲校原物。最终，六舟以拓入画，发展出八破画这种艺术形式。虽是效仿元代钱选“锦灰堆”法，却非泥古之作。《百岁图》并非裱糊或描绘之作，而系棰椎拓而成。技艺之精湛令人叹为观止。虽为六舟游戏之作，耗时之久让人咋舌。比如，六舟制作一幅《千岁图》竟然耗时五年之久。
与八破画不同，古砖花供是在全形拓基础上以没骨法补画花卉。中国将描绘钟鼎等古代物件的美术作品称作“博古”或“博古画”。六舟以古砖全形拓补以花卉作清供之图，名之以“古砖花供”、“花插”、“砖盆供石”。
六舟技法之精之全之妙，王屹峰总结出五种全形拓法，各呈其妙。全书关于六舟拓法有多处细致精彩介绍，并附以彩图，令读者一目了然，心眼相随。
六舟作为清代嘉道时期的金石学家，是有其代表性的。透过六舟，读者可以一窥清代金石学之盛。今日金石学的复热，与时代缺乏拥有传拓等技术的人才。两相比较，六舟这样的金石学家对于其所处的时代和今日的重要性，于此可见一斑。
碧月清风
2018.4.5
