《解“语”》：以智慧诠释人生

无语/文

读到《解“语”》这本书很是偶然，首先吸引人的就是书名，一开始见此书时我还在思考，这个“解”是如何来说通这个“语”，等翻开书本才恍然大悟，其中玄妙之处就在于这个“语”，是《论语》，而“语”字在汉语中有几种解释，《说文解字》中写道：“论也。从言吾声。鱼举切。”《韩非子·内储说下》: “靖郭君相齐，与故人久语则故人富，怀左右刷则左右重。 ”一曰：与人谈话或是说的话。此书中仅是对《论语》的解读而非对“语”这个宽泛的内容作释义。

对于《论语》，一直就总有种特殊的感情，古人说的话多少都有些敬畏，读书时讲到此书就特别来劲，因为“子曰”的对话是对他弟子的训言，而孔子的第七个弟子“子贡”是本家先人，所以出于这一层面又对《论语》有了不同的理解，就好像孔子之言为切身所言，而谈会的对象就是我本人。这不过是儿时不懂肤浅之识，为此对文言文就有了兴趣。研究起古人的所思所想，也就有了通途。

《论语》中的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入了人的内心，这本《解“语”》之书说半部《论语》能治天下，好奇那么整部呢？书中作者又说是选读，那就是一家之言。所以作者作为语文老师，也是有所擅长，将那么过于学术性的专业观点，以新鲜活泼的方式讲给大家听，能学到一点不说是“治国”也能算是“修身”之道。我粗俗的理解为，《论语》是给了现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解内心其实还有一片广阔的天空。忘记那些恼人的事，快乐其实来自于心灵，那片还未开垦的土地。

印象最深的《论语》解语版本为于丹的心得，她说：《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。作者于丹紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合古典文化，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。

《解“语”》的是与读者对话的视角将《论语》中的故事和背后蕴含的哲理层层解析，并且加入了一些趣味十足的延展性知识，使孔子及门人的形象更加有血有肉，让读者得以在轻松看故事的同时领悟孔子的智慧。就像其中“圣人的梦”一篇中，子曰：“甚矣语衰也！久矣吾不复梦见周公！”开头作者就用俏皮的话指出：“圣人连做梦都会被流传下来，真是不易。”其实作者认为孔子学习古代文化，尤其钟情于周公开创的“礼乐文明”，把“为东周”作为自己的人生追求。为了“得君行道”，他颠沛流离，周游列国。日有所思，夜有所梦，持续地思考着如何恢复周代礼乐文明的伟业，因此才会经常梦见周公。

“仁”是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其解释是针对不同对象给于不同的答案，这就是孔子善于因材施教。对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”孔子总是将答案留给大家，现在《解“语”》这本书中，又把答案留给了我们这些读者。

此书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，体悟经典的普适智慧。教我们为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。

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