《景观设计学》——教人如何与地球和谐共存的书
作者：J O 西蒙兹（1913~2005） 父亲是牧师，一生的座右铭来自于他父亲对他说过的一句话：“生命中最重要的事情是使你生存的世界变得更好，因为你曾经在这个世界上生活过“，西蒙兹将景观设计学作为实现其父亲教诲的最好机会。
本科在密歇根市大学学习景观设计学，受到婆罗洲“野人“故事的吸引，大三辍学乘坐蒸汽船开始独自的世界之旅。他的旅程惊险刺激，新奇，从西雅图到上海，东京，到婆罗洲工作三年直到钱花光，后逃到意大利。
当他意识到自己需要更多学习时，申请到了哈佛的研究生。在那段设计思潮不断涌起，设计革命风起云涌的时代，他受到东方思想的洗礼，不断追求新的设计和形式。探寻创造人与环境，人与自然的关系。
哈佛毕业后他和密友再次出发完成他的环绕地球的旅程。后创办了西蒙兹公司EPD，致力于创造真正的与环境相协调的人类栖居场所，他在规划设计环境协调开发方面的成功赢得了社会的尊重。并将ASLA从不起眼的景观设计师组织变成今天最大的景观设计师机构，并被授予“百年主席奖”。
留下的这本著作成为后代景观设计师们的启蒙之作。作者怀抱对自然，生命，生活的热爱，用他深刻的哲学思想，智慧的设计方法，诗意的语言，“使我们理解自然是一切人类活动的背景和基础；描述了由自然和人造景观的形式，力量和特征引发的规划限制；向我们灌输了对气候的感觉及其在设计中的意义；探讨了场地选址和场地分析；指导了可用土地及相关土地利用区的规划；考虑了外部空间的容积塑造；探讨了场地——建筑组织的潜力；寻找出富有表现力的人居环境和社区规划及近代规划的历史教训；提供了在城市和区域背景下，创造更有效且更宜人的生活规划的导则。“
从书中我们可以获得对周围环境有效而敏锐的关注，对自然的关怀。他的话语独具特色，反叛大众的意识，给予读者深刻的启发。
虽然这本书写于1960年左右，50多年的时代变迁依然没能掩埋他对于现代规划设计的批判性，启发性作用。指出了网格状的都市设计规划的消极特征如交通阻塞，城市蔓延，街区冷清，活动中心缺少，联系，不考虑地形等错误。提出建立一个国家层面的资源规划的权威机构。这样一个机构应该再一个广阔的尺度上，探求和决定主要的土地，水体以及其他自然资源的最佳用途的权力。今年“自然资源部”的成立应反映出他在60年前提出的区域规划理念。书中的每一句话都凝聚着作者的智慧，不禁让我们反思这么多年城市建设的愚蠢与失败。
他写道“设计师的工作就是帮助人类，使人，建筑物，活动，社区以及他们的生活，同生活的地球和谐相处——与土地的”未来“和谐相处“
“设计作品成败与否只能通过其对人类健康和幸福各个方面的长期影响来进行切实评论”
“自然是可利用的资源的宝库，也是解决所有问题的最好典范。”
“要想发展，我们必须反思，重获原有的本能，重学旧日的真理。脚踏实地规划，注意自然的力量，形状和特点，尊重并反映自然，有目的地适应自然。必须深层次地理解人与地球的物质和精神纽带。必须重新发现自然。”
“规划师应全力保护自然景观及维持景观的完整性以及景观中水体和空气的质量。对土地不能再只是像布置舞台一样布上森林”
“在地球上人类进步的历史是一个不断理解自然生命和力量的历史。智慧仅是对简单的自然法则的理解。最有洞察力的科学家的知识也仅仅是对自然神奇不足道的理解。”
“在西方，人与环境之间的作用是抽象的，一种我——它的关系，西方人与自然抗战；东方，它是具体的，直接的基于一种你——我关系之上，东方人与自然相适应。”
“在进行土地资源规划的时候，要像农场的成长一样。一个精明的农夫首先会熟悉了解土地的特性——各种限制因素和可能性。之后，农夫会一次列出（并不断调整）工作内容——居住用地，谷仓，篱笆，耕地，果园和一系列的联系——使得它们保持最好的关系。农夫以保存或是最大限度地利用土地的特性（如土地形式，林地，泉，排水道和土地 植被）来进行总体和每个新要素的规划。满足生产，居住 生活，工作和身心愉悦。终生受益。”
“有意义的设计远非图表进行阐释的工作，它是一种注入情感的过程——一种创造性的智力活动。“
“设计始于对空间或物体特性的立意。对“这究竟成为什么”的捕捉可以是一闪而过的知觉灵感，或是对潜在可能性的逻辑分析，或是对以往实例的合理演绎和改进。
“优秀的设计以构思，时空，材料和技术的简单直接的表达，以及精致的三维直观形式为视觉特征。”
“如果规划图表表明一种用途或多种用途的组合很适于场地，且在进一步改善规划时，每个功能都要在发展中与其他功能乃至场地一切积极因素或消极因素保持最佳联系，那这种规划才是真正有机的。”
“所有人内心深处都深藏有本能的对户外事物的渴望——渴望土地，石，水以及地球上所有的生命。我们希望亲近它们，观察它们，接触它们。我们需要和自然保持紧密的联系，生活于自然要素和自然环境中，并将自然带进我们的家园和生活。”
区域规划“在规划和再规划的过程中，我们必须保护一些极其重要的自然地区不受开发破坏，这些地区对于保护我们的流域，保持地下水温，保护森林和矿产资源，遏止侵蚀，稳固和改善气候，提供充足的游憩场地和野生生物的庇护地，保护具有重要风景，生态或历史价值的资源的场所，“
“我们必须确保对现有景观进行合理的开发，这就需要我们建立一个国家层面的资源规划的权威机构。这样一个机构应该再一个广阔的尺度上，探求和决定主要的土地，水体以及其他自然资源的最佳用途的权力。它将建议收购那些应该受到保护的资源，它将通过区划，加强立法和联邦资助，鼓励对这些资源以及所有保留下来的地区进行最合合适的开发。以实现整个国家的长期利益。它将不断地对资源利用状况进行重新评价，保持相关项目和总体规划的弹性，并且将最好的受过专业训练的规划师，地理学家 地质学家 生物学家 社会学家以及其他相关领域的专家整合在一起进行工作。区域 州和联邦的各级环境资讯委员会由杰出的科学家和思想家组成，其中的成员主要由各个领域的专家团体提名产生。
城市扩张
美国早期的城镇都是紧凑而独立的，郁闭的森林不友好地再城镇四周环绕。当城镇逐渐扩张，城镇中心随着周围的开发而得到加强。当新的道路和高速公路建成后，大量的居民沿路定居形成一个个节点，很快周围被农田所包围。
二次世界大战后，工业化加速，城市环境恶化，现有城市居民从城镇中心迁出，开发郊区，这就是独特的“美国创造“，随后商店和工厂迁出，城市失去生命力，而大量低收入家庭流入城市，城市问题日益激化。
紧接着提到如何恢复城市的吸引力：1.建造有吸引力的活动中心，如社区，商业，金融，医疗，大学，在通过公园道和快速交通将这些活动节点以及中心城市相联系。2.确定边界。通过设立确定的边界并加以开发控制，阻止城市向外扩张。3.设置开放空间，最好是未经硬化，未经建设的土地和水体，开放空间系统是由沿自然河流和水道分布的一系列游憩公园组成。经过处理后的水道能满足50年一遇的防洪水要求，形成一个相互连接的滨河绿带，并设计游憩绿道。4.车行道设置付费的高速公路以增加速度。5.进行高质量土地开发建设将土地增值。6.回到中心，将分散的地块聚集起来建设综合社区
区划
“传统的区划正如它通常实践的那样，陈旧且有害。大面积的土地被规划为单一的土地用途，，并没有考虑到地形，交通网络，甚至毗邻土地的用途，通常它们的面积都被规划的过大或以确保充足。这样的过分区划的做法导致了都市地区大量未建设的地块的产生，增加了为连通而建设道路和公用设施所需的成本，同时促进了城市扩散。“
他提出规划单元开放（PUD: protection use develop）的区划形式，用建设管制的制度控制扩张。
在区域景观中提出将城市的发展同它周围的基质作为一个统一的区域来规划。
“每个社区都需要一种其存在的象征符号。大量现代社区失败的原因在于社区生活的视觉含义的象征正在消失。因为发现不了象征的符号，所以也就没有生活得以聚焦的中心。“
城市
“优秀的城市必须符合开明的公众的允许或要求。在当前的城市规划中，这种对市民行为和进步所做的教育和说服工作是一个经常被忽略的阶段。
“城市的形式最好是各种不同功能协调一致的表达，优秀的城市表达出我们的时代技术和思想。它是一个扎根于过去，放眼未来，的不断发展的有机实体。”
“一个有活力的城市必须是一个不断生长，正常运行的有机体”
“一个理想的城市特征：与自然景观和周围环境相协调；紧凑而综合的大都市格局；精心设计的，紧凑的集中的CBD，其周围分布一级的中心——这些中心之间以快速交通相联系
不同的地区，都有其自己的发展规则和标准。“
规划的环境
“我们的国家已经经历了，或者仍在经历一个开拓的阶段。直到现在我们仍然认为自己享有一项野蛮的特权，即我们可以根据我们的意愿，任意对待我们的土地。在实施这项不确定的特权时，我们已经贪婪地侵吞了我们的自然财富，并无情地摧残了这片土地。“
他归纳出已有的解决当代城市问题的规划思想——动态保护。
保护运动：一个为了精明和持续地利用，恢复和补充我们的自然资源的一个长期战略。保护最佳生态，历史和风景资源，进行不破坏的游憩观赏行动，将城镇与自然保护区隔开，通过教育培养公众对于地球环境健康的关注。
再提出解决环境问题的方法：1.控制人口增长2.进行区域规划3.扩大都市区的管理范围4.呼吁公众行动5.进行水资源管理6.控制土壤流失7控制污染8关注弱势群体，增加城市安全性9预防自然灾害 10保护已有自然资源。
书中旁注也引用了当时最著名的规划设计师的经典语录：
“美不是已经完成或做好的东西，而是创作的过程。如果我们欣赏一件物品，那恰恰是因为我们在重温创作时自由超脱的感受。美是在行为选择过程中产生的兴趣和愉悦的副产品。“——雅各布 布罗夫斯基
“当我们为任一给定的物体加上一种预先决定好的形式，而不是该物体特征性产生的形式时，这种形式就是机械的。反之，有机形式则是天生的，它自我塑型，自我发展。”——雅各布
最后讲述了1936~1939年作者在哈佛大学学习时期的专业思想变革，讲述了那段从对形式外在为主导设计的质疑，它们质问古希腊神像雕饰的合理性，“形式追随功能“的革命席卷校园，甚至把校园里神圣的立柱和山花饰的痕迹消除，将科林斯柱头遗弃。设计师尝试拜托从文艺复兴时期继承下来的主轴线的规划方法。他们一同在绘画，雕塑里寻找新的设计灵感，设计出古怪的几何形式。也很快意识到了这种新形式是陈词滥调的翻版。
最后统一认定：我们探寻的并不是借用的形式，而是一种创造性的规划哲学，一种自然而然的演化过程。作者最后明确了自己通过历史来寻找永恒的规划原理的道路。作者和学生在不断探索实践，“发现掌握了工作技巧和行业原则后，这个行业的实质仍然扑朔迷离。这个职业的范围看起来不确定，有时大到整个人类与自然的最佳关系，有时又具体到通过调整铜管形状来获得不断变化的喷泉效果。我们还在寻找我们这个职业的定向。简而言之，作为景观设计师，哪些才是我们真正努力去做的事情？
作者带着研究生在到各国探寻规划理论：在佛教僧人的冥想精神影响下，研究水，木，金属，阳光，阴影 石头。分析公园布局，观察人们行为，与艺术家交谈，与木匠交谈，与园丁交谈。观察自然地理，城市，建筑，像老喇嘛一样寻找真谛。
西蒙兹有一天坐在板栗树下，感受自然中的声音，味道，一下联想到了以往有过的类似的感觉。顿悟：场所令人愉悦的影响仅存在于它所激发的反应中。设计真正考虑的不是形状，空间和形式，而是体验！
随着时间的推移，作者的推理渐渐明晰：人们规划的不是场所，不是空间，也不是物体，而是体验——首先是确定的用途或体验，其次才是对形式和质量的有意识的设计，以实现希望达到的效果。场所空间或物体都根据最终目的来设计，最好地服务并表达功能，最好地产生所欲规划的体验。
再概述了作者在以此为原则，设计表达从巅峰到低谷再回到巅峰的过程。将理念应用于道路，社区，花园设计中的实践。最后揭示设计的方法：不是形式的追求，也不是原则的应用，而是源于一种认识，，规划只对它所服务的对象具有意义，最大限度地给他们带来便利，融洽和乐趣。
最后以这句话结尾，赋予景观设计师伟大的使命。
“景观设计师的工作有哪些？——景观设计师的终生目标是帮助人们，使他们及其所建的环境，社区，城市，甚至是他们的生命于地球母亲和谐共处。”
如果仅仅只看城市规划的专业书，会发现规划师们对于自然的忽视，过于强调城市建设，把自然当作城市内的一部分，变成为我们意志改造得绿地，其结果就是破坏了最珍贵的自然资源，导致了不可逆转的环境破坏。
但如果以景观设计学来指导整个城市规划，对城市的经济发展的前景，则不能抱以乐观的预期，景观规划师对于规划及道路和解决城市问题中提出的方案是趋于理想化的。
人类生产环境不是哪个人或者哪个专业，哪个国家可以设计好的，需要各方努力协调，穷尽整个人类的智慧。但我们的认知总是偏颇的，总是片面的，我们不认识自然，不了解无穷的宇宙，如果用人类目前的知识自以为是去改造自然，正如我们现在批判过去人类所犯下的错误一样，后代看来都会是愚蠢的。
西方人将自然对立，使得他们对于自然有一种敬畏，将人类与自然隔离，反而很好地保护了自然；但中国人喜欢强加“天人合一“的理念用于实践，常常以自我意志来改造自然，使得自然面目全非。生活在森林和丛林和海洋中的人们对周围的自然环境敏感，本能地按照自然节律和循环塑造自己的生活模式。
我承认保护是一种明智地处理所有自然资源的生活方式，但也是对于自然未知不可把控的无奈之举。在东方与西方的观念中，我们是否可以找到一种介于两者之间的平衡，将两种文化的优点结合起来，使得人类和自然能够和谐相处？
