多有意义的人生啊

本书是由胡怀琛先生写的两本小册子组合而成。一本《古书今读法》，一本《中国先贤学说》。

前者讲述何为古书，如何读古书，读古书有何作用。后者则是重点讲述了老子“南面术”思想以及儒家的重要理念，至于百家中的其他内容，基本没有涉及。

按照他自己的观念，这是虽不能备，然其重要者尽于此矣。然窃以为吾书中所述之十篇尤为重要，故先述之。

在胡老先生眼中，墨家的”兼爱非攻“已经过时，只具有历史意义，无甚深意。“刑名法术”“功利”亦然，今日之法制，早已超越了周、秦法家，既有其精者，何必更言其粗者。

“齐物”、“为我”在老先生眼中，更是弊大于利，无益于社会进步。

想想老先生的平生经历与生活年代，便知他的思想实属正常。社会达尔文主义在那段年代，无异于真理。

但可贵的是，老先生并没有一味地批判老子五千言中的“愚民之术”，他看到了其中“道”之为物，其用极广，而非仅仅只是“南面之术”。

对于他从小耳濡目染的儒家学说，他也是采取了批判的眼光，每一小节的最后，都写着他的一些遐思，有些东西现在看到，让人感慨万分！

单就理论而言，要他人讲“宽恕”，又必从自己讲“忠恕”做起，自己不先讲，而要他人先讲，此即所谓己所不欲勿施于人也，正与“恕”字之原意背道而行。 然则必将若何而后可？将但讲侵掠，讲抵抗，而不讲“忠恕”欤？则因侵掠而抵抗。因有抵抗而侵掠愈甚，因侵掠愈甚而抵抗愈力。如此互相对待，使两方面穷年累月在此紧张之空气中谋生活，人生之意义何在？幸福何在？是决非最妥善之办法也。然则将如何而后可？ 曰：是必先有能侵掠之实力，同时讲“忠恕”而不侵掠。遇他人侵掠之来，则应战，战而胜，则仍本“忠恕”之道以待之。如是则“忠恕”乃有实现之日矣！个人与个人之交际如是，国与国之交涉亦如是。虽在事实上不易做到，然理论终是如此也。

在谈到“中庸”时，老先生尤其谈到“时中”虽然一直能顺应时代浪潮，但终究不够主动。这让我想到了某人说过的，哲学家只是用不同方式解释世界，但问题在于改变世界。

时代对于一个人的思想的影响，真的很深刻啊。

本书有些地方由于时代局限以及后期古籍出土原因，有些瑕疵，但全篇结构之缜密，让人佩服老先生读书之广泛，拳拳爱国之心昭显无遗。

以后可以备为阅读古籍的参考书之一。