读了那么多书，你真的有收获？

“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”这是明代诗人于谦所作的《石灰吟》。这首诗的表面意思是石灰石只有经过千万次捶打才能从山里开采出来。它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人间。结合诗人的创作背景和生活时代，我们不难诗人其实是在托物言志，通过赞美石灰，表达了自己以天下为己任，为了社稷苍生不惜“粉身碎骨”的坚强意志和决心。

古诗亦有双层意思，对于书籍也是同样的道理，特别是经典作品而言，不仅凝聚了作者一生的心血，还富有特定的历史意义。知道表面上的意思固然能使我们感到轻松愉快，但能真正了解明白作者的写作意图，才会让我们有知的喜悦。那什么样的阅读才堪称真正的阅读，以及要锻炼我们的精神，获得真正的新知，应该采用何种方法。日本外山滋比古所写的《阅读整理学》将带领我们颠覆以往的阅读理念。

外山滋比古，目前为日本御茶水女装大学名誉教授，全日本家庭教育研究会前总裁，曾获第46回日本放送文化奖。专攻英国文学、教科书、修辞学、编辑技术、思考、日语理论等领域。

外山滋比古的《阅读整理学》主要讲述了阅读已知信息的α型阅读，阅读未知信息的β型阅读以及如何从α型阅读转化到β型阅读。

什么是α型阅读？

从我们出生开始，母亲便一直陪伴在我们的身边，从牙牙学语到教会我们认识到这个世界的轮廓，这被称为母乳语，后来我们长大了，进入到学校，课本上所有的内容都是陌生的，于是老师们就在讲台上照着课本读一句，我们便跟着念一句，这样不断地重复来使我们接受知识，这在《阅读整理学》被外山滋比古称为音读（诵读），其实也是阅读的基础，但音读容易产生一种误区，就是当声与义不同时，会不会导致指鹿为马的现象发生呢。因此音读的出发 点应当是形态与内容一致。不管是母乳语还是音读，我们接受的都是已知信息，都属于α型阅读。它的缺点是，懂就是懂，不懂就是不懂。

什么是β型阅读？

终有一天，我们长大了，母亲不再陪伴在我们身边，我们要到外面去接受新的事物了，这在《阅读整理学》被外山滋比古称为离乳语，是成长过程中必不可少的，但外面的世界总是充满了各种危险和挑战，首先就是阅读中遇到语言和文字的障碍，但这种障碍通过查阅字典和经人点拨是可以解决的，而最主要的障碍便是“字典没有提到，所以无法理解”，这便是在挑战我们阅读未知事物的能力。我们也不再像从前那样大声诵读了，开始变成了默读。这个过程好比登山，你不知道你会遇到什么样的困难，但还是要继续，这就是所谓的素读，也是β型阅读原动力。只有经历过山重水复疑无路，才能收获柳暗花明又一村的喜悦。离乳语、素读、阅读未知事物都属于打开β型阅读大门的钥匙，针对的是完全不理解的内容。古语曰：读书百遍其义自现。对β型阅读来说，是最适合不过了。

如何从α型阅读转化到β型阅读？

王安石在《游褒禅山记》中写到：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。这就像读书一样，简单容易接触到的，读的人就越多，而往往优秀的作品，价值高，但却枯燥乏味，读的人却越少。从易到难，从近到远，从陌生到熟悉，相当于是从音读转为素读的过程，而最有效的方法就是通过经典文学作品、故事来切换，利用α型阅读进入到轻松愉快的状态，被这种感觉吸引之后，切换到β型阅读，然后挖掘、吸收这些信息背后的价值。

外山滋比古的《阅读整理学》提到阅读不在数量上，更在质量上，重在提倡β型阅读，不仅是在对未知事物的挑战，同时也是建议我们在经典作品中进行第二次创造，就像一千个读者就有一千个哈姆雷特一样，只有这样才能产生新思维的喜悦感。