杀敌三千，自损八百
过去这其中有一个观念，就是受到了伤害，于是一直为这伤害所伤，做所有的举动，一言一行从此审慎的不得了，每一步谨小慎微，都因为过去在一个地方受过这重伤害，然后拼命修复它，找尽各种方法。
‘杀敌三千，自损八百’，不要以为有什么了不起不过八百，我还有千百，那就大错特错。
范仲淹先生第三次被贬被召回去派出去西夏打仗，同行的将领有韩琦，其中有一段范仲淹先生不主张出兵恐大损失，韩琦身为武将不听劝，觉得不可懦弱，结果损失惨重，待到军队回家百姓在路口迎接左盼右版不见儿子丈夫兄弟父亲回家来，哀鸿遍野，韩琦才体会得范仲淹先生当初的苦心，爱惜兵将不是说说而已。
一个人的人格也是这身体里千百的兵将，损了八百，折损的不仅是人格这座城墙的缺角，还有今后一生为人处世中不可弥补的价值观。
《左传·郑伯克段于鄢》孔夫子批，受过母亲偏爱伤害的郑国公不是无辜者。这其中有一个启示，他受了伤害，他一忍再忍似乎退让了他母亲和弟弟段，直到忍无可忍的地步去反唇倒戈弟弟，囚禁母亲不与再见。当郑公看到守疆封吏与君主吃饭想到要带饭给自己老母时的感慨，夫子揭示出来的是郑公所做一切赢得一切后，仍然犹存自己的伤痛，这是其他方式无法弥补的，他还在痛。
蔡礼旭老师的书里反复强调《大学》里的‘明明德’和《三字经》里的‘人之初，性本善’。人的明德是每个人与生俱来的本性，这种本性里包含了父慈子孝，兄友弟恭，夫妇有别，君义臣忠，朋友有信，我读到现在的理解是，这是作为人，每一个人都所需要的，无论贫贱高低富贵，就像那句在上帝面前，死亡对每个人都平等一般，以上本性里的需求是每个人都需要的，也是每个人都有的。
可是我们还是被这个伤，被那个刺，我们每个人有个命脉，有的人家庭幸福，有的人偏偏没做错什么就不幸，没有遇上这些正常的对待，然后人生开始呈现各种不同的对抗和发展。这是觉得非常困苦的地方，在没有学习古圣先贤的内学时如此，‘我痛，我很无辜，我没做错为什么这么对我，为什么他要这么自私，她们怎么这样做人’，学习了以后，思维观念也依旧久久没有灵活地转动过来，变成了‘多行不义必自毙，举头三尺有神明’，这些观念没有对准自己，而是对准了别人，一再的‘反求诸己’，自己挺一挺走每一段路，我却最终发现，外伤好了，骨骼凹陷进去了，恢复不了。
我常勉励自己要尽可能的站在高地上看一个问题，把别人把自己局限的看清楚。我意识到这一点时，这块高地应该是，要确定的知道我自己说出去的话，做出来的行为是对人有仁爱的。我需要去爱人，也需要去被爱，就算受尽伤害，这种明德里的爱都终将是人格里的支撑点，五伦关系里缺任何一件，无论你损他人，或他人损你，只要你被其中任何一种损伤正面反面地打中了，你的人格都不会是健全的，这与荣华富贵没有关系，不会减一分，不会损一分，唯有大爱无疆明理智慧，才能保有健全的人格，过幸福的生活，这其中没有高高在上的原谅与感激涕零的被原谅，而是平等有爱，这个爱不是流行歌曲里的爱你爱到死去活来，海枯石烂，无法自拔，绝对不是。
我曾经二十五岁时想结婚，后来我们分开了，分开的方式是不再联系，没有共同的朋友，也不晓得各自去了哪里。我独自走了接下来的光年，一走走了很多年，这是不曾预料到的，直到他有一天发了封邮件过来，问我好不好，就想知道我回一句我很好，他便心安，他说他看到电影里各自在并不很富庶的时间里走过的那些片段，流泪满面。我说不出话来，很痛的时间已经过去了，很倔强的时间也过去了，心里面的人悄悄变成了另一个人，即便这个人也被我丢了，他站到了我面前，我还是无动于衷说不出话来。
我曾经在三十不到时给自己总结过一篇文章，把它定义为走不出去的青春，青春在，可不知道往哪里去，用尽全力很努力做事，却觉得一切只是原地踏步。他来问候，我冻住了，这个占据了我大半青春年华的人。
所有的转念在，意识到‘他是跟我有关的人’。意识到，不是我是受到伤害的人，对方也有他开裂的地方，在遇见我之前这种开裂已经存在。
把那段无法走出去的青春痛快淋漓走出去的方式是‘拉他一把’，不是‘释怀’，不是‘原谅’，不是‘我早已爱上了别人’，不是‘往事云淡风轻不堪回首’的高高在上成仙作祖，而是‘不是你一个人的错，也是我们两个人的错，各自的人格损伤，你不对，我也未必没有缺点，重来一次那样的我们还会分离，怨在你来到之前封存在古墓里，你来到之后灰飞烟灭，想起来的都是情义，错在我用你不健全的开裂的错误方式惩罚了我自己’。
有句话讲‘杀敌三千，自损八百’。对待开裂的方式，不是以开裂对开裂去互相残杀，或者再去用开裂的方式开杀他方，而该是去修复开裂，但首先自己得明白什么是不开裂的健康，说再见的时候，我回头重新拉住你，告诉你我们根本的错处在哪里，才觉得笼罩在身上十年的那个封印消失了，那才是我曾爱过对方的真正有用之处，我对你的责任和真正该有的情义和道义。
就好像东西压下来，觉得沉重，全副力量去用于举扛住它，越来越累，它不是正确的价值观，要粉碎它躲开它，开辟新的途径，这新的途径便是‘明德’人伦价值观。
这本书的古文与前边的两本书比，有很形象的事例，学古不是古文本身，而是古文的思维里透出了可以修复我们生活中遭受过似乎的伤害，可以去重新反思的真正恒古不变的价值观，它贯通了人的生死价值。
你以为你受到伤害了吗？事实是，你病了，你被伤害困住了，并且以为被伤害过后的价值人伦才是金刚不坏之身，了不得的不得了，其实大错特错。伤害是，对方这么对待自己是对的方式吗？不对，自己都觉到了伤害，何必以不对的方式再来错对自己跟他人，所以蔡礼旭老师一直讲，反复苦口婆心的讲，不管别人有没有做对，自己首先要做对，别人错的不随他。
大舜皇帝生父继母亲兄弟都要来去害死他，屡次三番，生父动不动就追打，他躲起来哭，到父母兄弟跟前依旧不少恭敬，让人感佩。
这本书的古文读过之下，其实是孔夫子，这些士大夫读书人，在千百年的历史进程中，用经过时间考验的真理与我们解开人生的真相究竟是何。他们通过一个个故事与总结告诉我们这些有偏差的人，什么是正确的对待方式。
你能从这本书里找到领导该怎么有什么责任使命，对自己的下属，我做臣子我怎么工作，万事讲个‘和’，要怎么和，家庭兄弟姐妹怎么处，夫妻双方怎么对待，碰到困难怎么抉择，万事都能从这本书里得到解答。似乎每一句话都很老套，好像没什么特别，却每一句都真情实感，每一句都是箴言，这种体会我是逐渐逐渐尝出来的法味。
要克服自己很不容易。
这是我们中华民族老祖宗厚德载物给我们换回来的。
