那自然,那思想,那人
安德烈亚 武尔夫的发现自然,讲述了亚历山大 冯 洪堡的科学发展之旅。以旅行与思想的格式编排了整本书的架构,按照出发:新生的想法,到达:收集想法,归途:整理想法,影响:传播想法,新世界:想法的演化架构了整本书。这个结构自己很是喜欢,仿佛人生就是自然,思想以及人的体验。自然的美自然是不言而喻的,在书中,你能随着作者,体验两百多年前洪堡曾经走过的旅途,在其中,你能和看到和感受到”地球闪耀的子宫“,”沙流之海“,‘捉迷藏般的光学魔法”。他们固然很美,自己却更关注的是思想以及人,这包括主观认知,整体论以及获得内心的宁静。 在读完书回头看时,自己突然发现一个问题,为什么书名叫创造自然?明明就是发现自然。洪堡通过南美洲和俄罗斯之行,发现了自然界的美。自己认为可能是作者的翻译问题,找到英文书名一看,是invention,确实是创造,为什么使用创造一词呢?结合书中洪堡的哲学观,对主观的认知才能理解这个问题。亚历山大冯洪堡认可康德的理论,他认为外部世界只有在我们的内心中认识到的意义上才存在,外界事物经心灵塑造也同时影响我们对自然的认知外在世界理念与情感相互融为一体。长期以来,他对仔细观察与严格测量的重要性深信不疑,但现在他慢慢开始学会重视个人的感知与主观性。就在几年前,他还抱怨道,那栩栩如生的幻想,让他迷惑,而现在,他相信想象力与理性思维一样,也是理解自然界的必要工具,自然必须通过感情来体验。自然本来就客观的存在,但洪堡创造了人主观上对自然诗意的诠释。洪堡也许不是第一个去发现这些自然的人,麦哲伦,库克船长等都比他早发现了欧洲之外的世界,但经由主观的诠释从而让人认知到如此美妙的自然,从来没有人做的像洪堡这样做的这么诗意,洪堡写的太生动,读者们仿佛与他们一起经历自然的惊喜,恐惧,成功与失落。比如雨林中发现猿类轻柔的声音时,他会说他们”像长笛发出的乐音“。在表述雨林的生机时,他说:“这么多雨林中的声音告诉我们,自然界的一切都在呼吸”,在表述自然的伟大时他说“一切事物都是自然之力量于柔情的见证,这是一个充满生命脉动的世界”。在洪堡的眼中,这个自然充满了惊奇与生机,诗意盎然,他将在南美洲的见闻表述给欧洲大陆时,他的描述是如此新奇,在欧洲人的心中,仿佛创造了一个新的自然。不管世界多美,如果我们主观上认识不到,那就是不美。对于洪堡主观创造自然的这个特点,莎士比亚死去时,其同为剧作家的好友戴森为其创作的诗句能够很贴切的形容,他说:“大自然本身也为她的创造而自豪,高兴的穿上他诗句织就的华裳。” 洪堡的第二个哲学观是整体论,在欧洲启蒙运动兴起时,笛卡尔等人的还原论得到了多数人的认可,因为还原论这种把事情细分下去的方式在科学上获得了巨大的成功,但洪堡通过自己切身的体验和思考,发现整体论。“自然是一个有机的整体“,洪堡说,他不是僵死的拼合之物。”灌注于岩石,植物,动物与人类体内的是同样的生命之源,这种“令生命到处繁衍的普世力量”让洪堡着迷,就连流动的空气都运载着孕育未来生命的微粒:花粉,种子,虫卵。他写道,生命无处不在,“有机地力量运作不息”。与其寻找相互孤立的发现,洪堡对如何将这些新的事实联系在一起更感兴趣。他解释道,个别现象,“唯有通过与整体联系才变得重要。“在那个时代,这个少数派的观点也许不被人重视,因为还原论取得了巨大的成功,然而在经过多年的发展之后,还原论似乎走到了他的极限,同时也带了巨大的副作用,细化的知识割裂了我们的世界,割裂了我们对这个美好世界的认知,也僵化了我们思考和处理这个世界问题时的方法和态度,对此查理芒格有个精辟的比喻:”对手里有把锤子的人来说,这个世界就是个钉子。“体现了我们呆板的处理问题的方式,这个世界越来越复杂,即使不是出于对世界整体美的追求,而是功利性的解决问题的需要,也需要我们使用联系的眼光看待周围的问题。越来越多的大学开始提倡通识教育,试图用整体论来打破还原论对这个世界造成的隔离,这些知识层面的认识固然重要,然而洪堡所提倡的通过自然来感悟世界的整体性却更加的富有先见之明以及更深切的体会,毕竟知识的联系是抽象的,而自然事物的联系是具体的。洪堡的整体论算是先驱,我们固然无法魔刹还原论给我们带来的进步,却也更需要这种整体论来丰满我们对世界的认知。浮士德第一幕中就吟唱着对这种整体的赞叹:”看万物怎样凝结成完成!众元怎样相克又相应。。。。“ 洪堡的描述戛然而止,但引起的反应却意味深长,如果洪堡的故事是一块圆润的石头,那么其他人的故事则是这块石头投入世间这个池塘激起的涟漪,一波又一波的回荡。 安德烈亚 武尔夫以旅行与思想的格式编排了整本书的架构,其他涟漪包括达尔文,海克尔,梭罗,马什,和缪尔。而其中通过洪堡,达尔文以及梭罗,缪尔生平的对比,则发现内心的宁静既可以来自走遍世界,也可以来自安居一偶。洪堡和达尔文显然是属于前者,洪堡游历了南美洲,欧洲和俄罗斯,达尔文则随着小猎犬号,走遍了世界,他们通过游历远方,丰富了他们的内心,获得了生活的平静,然而这是通向内心平静这个罗马唯一的通道吗?梭罗和缪尔的经历证明了还有另外一条路,梭罗一直在自己故乡,瓦尔登湖旁边生活写作,写出了美国文学史上的名篇—瓦尔登湖。这是梭罗的一首安魂曲,是他像自然汲取乳汁后又返回给世间的美味,空中的瓦尔登湖,歌唱着他的孤独与思索。而缪尔则在游历的期望破灭后,在内华达山脉中找到自己的归属,在他的笔下,峡谷是”大山中街道,充溢着生命与光“,鸟儿,蝴蝶和蜜蜂煽动着翅膀”化空气的震颤为音乐“,逐级而下的小瀑布”涡旋着跳跃起舞”,壮观的大瀑布击打出无数泡沫,涤荡而下如九曲循环,溅起的云雾如“绽放的花朵”。不管是仗剑天涯,还是安居一方,都不过是表现形式,他们都通过自己的方式,找到了和这个世界和平对话的方式。内在的’我“则是认知的根基。 之前自己曾经看过一部电影,叫那山,那狗,那人,粗浅但却亲切,结合自己在这本书中的感悟,自己将其归纳为:那自然,那思想,那人。