也说男男女女

也说男男女女 读大师们的文章，给人的感觉是不一样的。不一样的地方在哪呢？就是好比吃不同的水果，每一样都有不同的味道。如果单是这点，也倒没什么奇特了，一个人做的东西必然有一个人的风格，一个人做的饭菜，必然有一个人的风味，所以看出来不同，尝出来不一样，也没什么，重要的一点是，你看着这东西，就知道是谁做的，你尝了饭菜，就叫得上名字。这就奇特了，可以证明大师的独特性和艺术性以及独一无二的价值了。 大师们写文章是这样，谈论男男女女，也和一般人不同。所谓的男男女女，其实也就是男人和女人在社会之中的地位以及关系，还有她们的种种生存状态。这个，要说起来，那能说的还是很多的。比如吧，一个时代有一个时代的价值观，社会趋向和舆论要求都不同，那么谈论起来，就是比较具有个性的东西多了。民国时代，刚从晚清转变过来，社会伦理道德的制约、惯性还在，说女人的解放就是时髦也是现实的；到了新中国，改朝换代了，自然是另一番情景，说的就是独立自主，各顶半边天的事儿了。 时代不同了，男女都一样。这个口号或者预言，是相当有号召力的的一个纲领。这说明了一个问题，其实在相当久远的时间里，男人和女人的确是都不一样的。女人的地位是要低于男人的，这是不争的事实。在古代，生产力低下，男人在生理上的优势，就导致其必然在食物和财产上的优势，也就是生产资料的优势，男人占有得越多，那么女人占有得也越少。直至最后丧失了分配的权力，那么她的社会地位就处于从属的地位，她得其它一切权利都相应降低了，这个在相当长的时间里是没有什么改变的。即使到了现代化高唱民主的时代，也仍然是这样。 不过，到了近现代，由于科学技术的进步，以及女性争取自身权利运动的兴起，女性的地位大大上升了。这大概是一个新的轮回，从原始社会母系氏族的女性的伟大正确开始，中间经过曲折历程，数千年的艰辛奋斗和抗争，女性终于又有了人权和地位，这不啻于一种轮回，也可说是一种解放。如果给这个运动缀上伟大的这样的形容词，也是能够让人完全理解的。并且，从这个伟大的变革的角度去观察审视，那么大师们的许多文章所要阐述的观点，就让人不感到惊奇了。 所以，我们看鲁迅，总是具有革命家，以及鼓动家和宣传家的一副架势。那样子，口吻，你可以看到有一个老头在撅着胡子，撸起袖子，口若悬河，面目愤怒，在争取女性自由和社会公平，鞭挞黑暗，这种精神是力透纸背的。而周作人、林语堂另有不同，探讨的角度不是解放，而是女性伦理，女性基于其生理特点在社会当中的地位和角色扮演。至于，蔡元培啦，瞿秋白啦，也是探讨女人在非常时期的社会地位和遭遇。还有更往后的，新时代的张辛欣、王安忆，那就是女人的时代处境，家庭小温馨一类，这可以看见女性的光明前景了。 说了这么大半天，这书讲的其实都是女性，基本没有男人的事儿。不过反过来说，阐明了女性的问题，男性的问题也就相应解决了。这就像是一左一右两个相反的东西一样，看到左边的，就可以想象右边的了。所以，这书说的虽然都是女的，也变相把男的彰显出来了。这是反其道而行之，不是南辕北辙，叫殊途同归可以。那么，书的名字叫《男男女女》，也就是很恰当的了。