取瑟而歌，使吾闻之

就我个人而言，我是不喜欢新诗的，但是不妨碍我对新诗的理解。新诗是相对于古诗而言的。以前总觉得古诗诗我国文化的传统瑰宝，我发现，我原来的看法太狭隘，武断。任何事物只有深入了解研究之后，才能发现它骨子里的美。而新诗，就是如此。

本书是一本谈论新诗的小册子，“取瑟而歌”这个书名，出自《论语·阳货篇》里抄出来的，“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之”。可能作者更喜欢这个词的意象，就像书中优秀的新诗中那些极深重坚决的感情，就是要化在轻丝朱弦上，方才可以穿过空间，也穿过时间。

书里写了五位现代汉语诗人，林徽因、穆旦、顾城、海子和马雁。他们的私生活或许更为世人所知，但是当代诗学已经习惯于诗人与诗截然分开，写出好事的人没有必要具有人格的健全，相反，他可能偏偏要身处放荡、残缺乃至受难的境遇，他的思维和言行尽可以显现成分裂，他可能需要营造某种公共态度，但没人会计较他的私生活。就如周作人，汉奸的争议身份也挡不住他文学才华的光芒。

五位诗人虽然已逝，但借助诗歌的力量，他们似乎依旧还在中文的世界里继续着生长。而新诗之所以不同于古典诗歌的地方，它的诱人与动人之处，它的全部活力，却也在于未完成。钱起《省试湘灵鼓瑟》：“曲终人不见，江上数峰青。”斯人虽逝，我们这些喜欢读诗和写诗的现代中国人，却依旧生活在由这些诗人留下的最好诗作所构筑的汉语山河中，依旧在分享和渴望延展因他们的存在正变得更为广阔的中文。

书中解读的新诗往往都是好几节。如顾城的《一个人》，作者就先用逐行细读的方式品读。之后把相连的这两节放在一起看，一起理解。就如作者所说；“诗歌不是言语，不单纯是要表达一个人想说的话， 一个人之所以写诗，或者再把诗唱成歌，是因为他遭遇一些难以言喻的情感，因为他明了言语在表达、记述和理解感受之间必然遭遇的重重变形，诗歌起源于对言语的不满，起源于这种不满之后的沉默。” 谈论诗诗艰难的，理解新诗的意境也是艰难的。读完本文之写感受之时不知不觉中就引用了作者的话语，可能这就是本书最大的魅力了----取瑟而歌，使吾闻之。