揭开“丑”文化的冰山一角
(1126)“美乏善可陈,丑有无限可能”,这句话虽然比较绝对,但强烈地表达了审丑的必要。审丑与审美相对而言,丑到极致也同样是格调别致的文化趣味。
作者于这本《美妙的丑陋》中信手拈来的便是世界审丑文化中那些看起来很“丑”的现象及作品,并通过这种对“丑”文化的梳理与摸索,为零散于历史中角落处的“丑”作一次整体形象的展示,让那些对这些不显见的“丑”不了解甚至拒绝的人看到他们在历史长河中本能变化的姿态,也唤醒人们对“丑”的认知与理解。
不知丑,哪知美?丑确实也不过是事物的一体两面,观察体现的不同角度罢了。
丑文化使用的元素多是与能激发人们恐惧的死亡、腐败、阴暗相关。丑也常被寇上罪恶、殖民、色情、武装、荒诞、邪恶这些能强烈引发不适情绪的丑,让人本能上采取回避姿态。然而就像影视剧中有唯美绝伦的影片自然也有阴晦恐怖片一样,青菜萝卜各有所爱。为什么看恐怖片,为什么审丑,或者为什么专门为丑作传,是一种逆向的反思,也是在人们“被令人不快且恐怖可怕的东西吸引时”,在悄悄作崇的“窥伺癖”、“表现欲”、“粗卑真实”的人性流露。显然,我们审美,也不应该回避丑的存在与自省。
庄子说,“予尝为女妄言之,女亦以妄言听之奚”。不作道德的评判,不作哲学意义上的分解,单从文化趣味上观察历史上的“丑”的表现与品味,“于世界发生改变时,在那些看似是对立的灰色地带中”寻找丑的多重含义,这便是作者亨森特在这部《美妙的丑陋》中为什么传达的“丑”的意义与真相。
建筑理论家马克·卡曾斯说,“所有对丑陋的猜测都要经由非丑陋领域”。意思是,如果丑陋引起了超出舒适感和积郁的范畴之外的转变,那么它就会改变些什么。二次元世界的丑,诸如《安徒生童话》里的丑小鸭都只是相对常规有序美的对立面。像《爱丽丝梦游仙境》中的世界,魔幻作品中的怪兽等等。看起来与寻常世界离得很远,也不符常规,然而却充满想象力,甚至自成体系。
丑的意向来自这些对立面,从来不会独立存在,也必然与能引起观者情绪的感受相关。在这本《美妙的丑陋》中作者介绍了大量历史中出现的被称为“丑”的艺术文化作品,借这些作品探讨丑背后的群体心理,丑的官能感受,丑的边界等,从色香味嗅觉触觉思维等方面重新定义“丑”的概念,堪称丑文化的集大成者。
书中有许多艺术品,其实并不丑,乍一看也许只是有点让人耐闷,为什么要这么做,但从“丑”的角度再来看,便可以解释为何如此了。
人的潜意识是一片深海,丑文化便是显露的冰山一角,认识包容理解丑文化,在这本“丑”之大全之作的带领下,走入丑文化世界一探神秘,其实也是了解我们自身意识的一道法门。
人的认知从来没有边界,丑这支悄然释放并繁衍壮大的体系,也是完善自我,深入感官,跨领域的一次再思考。这场“丑”文化之旅,相信也会带给你别样的感受。