笔记

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：行走的学者（来自豆瓣） 来源：https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/note/685509030/ 笔记： 1.无论我们是否思人生，是否谈人生，我们都是在人生之中。 2.有时候孔子用“仁”字不光是指某一种特殊德性，而且是指一切德性的总和。所以“仁人”一词与“全德之人”同义。 3.《列子：杨朱》还说“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下：天下治矣。” 4.轻物重生 5.无用是全生的办法。善于全生的人，一定不能多为恶，但是也一定不能多为善。他一定要生活在善恶之间。他力求无用，但是到头来，无用对于他有大用。 6.名家辩论被称为“合同异之辩” 7.公孙龙的共相论：白马非马 8.道是无名之名。 9.老子告诉我们：“富贵而骄，自遗其咎。”骄，是人前进到了极端界限的标志。骄，是人应该避免的第一件事。 10.老子说： “ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ” 11.老子鄙视儒家的仁、义，以为这些德性都是“道”、“德”的堕落。因此他说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”由此可见道家和儒家的直接冲突。 12：《老子》中说：“通常无为而无不为。” 13.《齐物论》说：“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。” 14：惠施的结论“泛爱万物，天地一体也。” 15.忘记区别，道家称之为“不知之知”。 16.荀子的论点是：“人之性，恶；其善者，伪也。” 17.汉朝罢黜百家，独尊儒术。 18.《老子》第五十六章中“知者不言，言者不知。” 19.万物的“独化”：物自生，而不是他物所生。 20.所以模仿是无用的，没有结果的，有害的。唯一合理的生活方式是“任我”，这也就是实践“无为”。 21.“曾见郭象注庄子，却是庄子注郭象。” 22.人活着，应当任我，不应当从人。就是说，人活着应当任从他自己的理性或冲动，不应当遵从当时的风俗和道德。 23.支遁对鹤的同情，诸阮对猪的一视同仁，说明他们具有物我无别、物我同等的感觉。 24.这一连串的因果报应，就是“生死轮回”。它是一切有情物的痛苦的主要来源。 24.一切否定了，包括否定这个“否定一切”，就可以达到庄子哲学中相同的境界，就是忘了一切，连这个“忘了一切”也忘了。这种状态，庄子称之为“坐忘”，佛家称之为“涅槃”。 25.陆九渊：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。” 26.朱熹同程颐说的“性即理”，陆九渊的回答却是“心即理” 27.“致良知”就成了王学的中心观念，王守仁在晚年就只讲这三个字。 28.人必须先说很多话，然后保持静默。 至于对此书的评价，大概是跟热评中的一句是一样的“中间古文，读来难解，深知自己学识浅薄，望他日重读之时，能有深刻感悟。” 一部很经典的中哲著作，可以系统的了解中哲源远流长的发展史。但是，作者在书中大量引用原文，实在是能力有限，尚未能懂太多，读起来也有些艰巨。而书中近三分之一都在讲先秦的诸子百家，可见那时候也达到了一个文化的巅峰时期。