笔记
版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。 作者:行走的学者(来自豆瓣) 来源:https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/note/685509030/ 笔记: 1.无论我们是否思人生,是否谈人生,我们都是在人生之中。 2.有时候孔子用“仁”字不光是指某一种特殊德性,而且是指一切德性的总和。所以“仁人”一词与“全德之人”同义。 3.《列子:杨朱》还说“古之人损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下:天下治矣。” 4.轻物重生 5.无用是全生的办法。善于全生的人,一定不能多为恶,但是也一定不能多为善。他一定要生活在善恶之间。他力求无用,但是到头来,无用对于他有大用。 6.名家辩论被称为“合同异之辩” 7.公孙龙的共相论:白马非马 8.道是无名之名。 9.老子告诉我们:“富贵而骄,自遗其咎。”骄,是人前进到了极端界限的标志。骄,是人应该避免的第一件事。 10.老子说: “ 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 ” 11.老子鄙视儒家的仁、义,以为这些德性都是“道”、“德”的堕落。因此他说:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”由此可见道家和儒家的直接冲突。 12:《老子》中说:“通常无为而无不为。” 13.《齐物论》说:“方生方死,方死方生。方可方不可,方不可方可。因是因非,因非因是。” 14:惠施的结论“泛爱万物,天地一体也。” 15.忘记区别,道家称之为“不知之知”。 16.荀子的论点是:“人之性,恶;其善者,伪也。” 17.汉朝罢黜百家,独尊儒术。 18.《老子》第五十六章中“知者不言,言者不知。” 19.万物的“独化”:物自生,而不是他物所生。 20.所以模仿是无用的,没有结果的,有害的。唯一合理的生活方式是“任我”,这也就是实践“无为”。 21.“曾见郭象注庄子,却是庄子注郭象。” 22.人活着,应当任我,不应当从人。就是说,人活着应当任从他自己的理性或冲动,不应当遵从当时的风俗和道德。 23.支遁对鹤的同情,诸阮对猪的一视同仁,说明他们具有物我无别、物我同等的感觉。 24.这一连串的因果报应,就是“生死轮回”。它是一切有情物的痛苦的主要来源。 24.一切否定了,包括否定这个“否定一切”,就可以达到庄子哲学中相同的境界,就是忘了一切,连这个“忘了一切”也忘了。这种状态,庄子称之为“坐忘”,佛家称之为“涅槃”。 25.陆九渊:“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。” 26.朱熹同程颐说的“性即理”,陆九渊的回答却是“心即理” 27.“致良知”就成了王学的中心观念,王守仁在晚年就只讲这三个字。 28.人必须先说很多话,然后保持静默。 至于对此书的评价,大概是跟热评中的一句是一样的“中间古文,读来难解,深知自己学识浅薄,望他日重读之时,能有深刻感悟。” 一部很经典的中哲著作,可以系统的了解中哲源远流长的发展史。但是,作者在书中大量引用原文,实在是能力有限,尚未能懂太多,读起来也有些艰巨。而书中近三分之一都在讲先秦的诸子百家,可见那时候也达到了一个文化的巅峰时期。