看懂丑陋的文化内涵
何为“丑陋”?每个人可能会给出不同的定义,丑陋涉及太多方面,“丑陋”的东西也不胜枚举,“丑陋”贯穿于人们生活的方方面面,它总是在不经意间就进入人们的视野,刺激人们的感官。
丑陋是人们的视觉感受,是一种清晰的具象,是人们心中的一种感觉,是一种文化……丑陋有着悠久的历史,伴随着人类的进步它也在不断变化,或者说人类对丑陋的认知在不断发生着变化。这本书就是从一定的视角去认识丑陋,探讨丑陋所代表的文化内涵。
最常见的丑陋是视觉上的感官,在历史上很长一段时间,身体的残疾或不健全被视为丑陋,人们对待丑陋也有着特殊的情感,首先,对于丑陋的事物,人们不愿看到,不愿接近,从内心厌恶,不忍直视,再发展高一阶段,人们可能会厌弃,孤立,甚至会发展处病态的心理,对其进行咒骂,憎恨;其实人们的心理是很矛盾的,不愿意看到丑陋的事物,但有时又会充满好奇,甚至不自觉的又想去接触,去看见。还记得小时候经常有巡演的马戏团之类会“展出”有残疾或有特异身体特征的人(当然后来才知道有的人为了挣钱,残忍地人为“造”出这种可以展览的人),那时的感觉是即新奇又有些害怕。
人们喜欢美好的东西,躲避丑陋的东西,但有对丑陋的恐惧和憎恨达到可怕的程度的,比如二战时纳粹为了雅利安种族的血统纯正、高贵,用哄骗的方式全面迫害特殊人群,包括残疾人、身体、智力有缺陷的人,这是对“丑陋”的残暴抹杀,当然其中不无病态信仰的原因。
人们对“丑陋”怀着的那份恐惧、疏离,更多的让人们觉得丑陋的必然也是邪恶的恐怖的,是站在“正义”、“正直”的对立面的,这在很多文学、艺术作品中更得到了放大,很多坏人的形象都被刻画得极为丑陋、狞恶,比如白雪公主中可恶的皇后和她假扮的巫婆,比如灰姑娘辛德瑞拉的“姐姐”们;这里的“丑陋”更多的是为了形成对比,为了衬托出白雪公主和辛德瑞拉的美丽、善良。
但其实外表的丑陋并不代表着内心的丑陋,这并不成正比,无论是真实生活中还是艺术作品中,有时候外表的丑陋下掩盖的是内心的善良、爱与伟大。巴黎圣母院中卡西莫多丑陋的形象深入人心,但更深入人心的是他心中对美和爱的追求以及他无畏的为爱牺牲精神,这与他“丑陋”的形象形成了鲜明的对比。再比如进大观园的刘姥姥,刘姥姥的粗鄙、没见过世面在“贵族”们眼中显得丑陋、好笑,但最终她选择用自己的孙女换了王熙凤儿子的性命,她是在报答王熙凤“施舍”的恩惠,刘姥姥的知恩图报与一开始那“丑陋”的形象也形成了鲜明的对比。再说说弗兰肯斯坦,盲人只能通过声音与他交流,对他报以善意时,他也回以善意,可别人见到他丑陋的面容,对他的态度就大相径庭了,也造成了那注定的结局。
除了视觉上的丑陋外,听觉上也有丑陋,比如喜欢古典音乐的人可能觉得摇滚、爵士是噪音,是丑陋的。嗅觉、触觉等其他感官也都大同小异。其实不论是什么样感官下的“丑陋”,都是随着人类的发展和进步而不断发生着变化,这更多地体现在一种文化上的发展。人们对丑陋的认知也在不断地进步。社会的发展让现代的人们更具有包容性,或者说文化的多样性也加速了文化的小众化趋势,人们更多地见惯不怪,或者平淡视之,漠不关心。也有的在追寻“丑陋”的美,那是一种畸形的美,是对比产生的美,是普遍中的另类的美,其实不止现代,之前也有过很多这种“美”的追求,比如欧洲中世纪的束腰,中国封建社会的裹脚……
丑陋并不是天生就与众不同,只是人类发展出认知中在舒服范畴之外的感官,作者并不是要从美学术语上研究“丑陋”,而是将“丑陋”放到历史发展的洪流中,探讨丑陋与文化的关系,在一个个的历史瞬间解读丑陋的历史内涵。这是丑陋的历史相关,但不是面面俱到的丑陋历史全书,适当的角度,看懂丑陋的历史。