齐克果与陀思妥耶夫斯基
从陀思妥耶夫斯基进入《恐惧与战栗》,这本书就会变得非常容易理解了。我以前误将齐克果看作是意志论者,实在是大错特错。齐克果说,信仰骑士是那极少数人;又说,成为信仰者首先要完成“跃迁”。但是这跃迁到底是什么呢?实际上齐克果并没有给我们清楚的答案,因为他自己也根本没能完成那跃迁。整本书一直在强调信仰者自身的努力,但是读者不应当忽略被隐藏起来的那部分——也就是约翰尼斯因之而被石化的那部分——跃迁实际上是由上帝完成的。要知道,亚伯拉罕的故事中最重要的部分,不是在于弃伦理而取上帝,而是在于“启示”。一切信仰的起源必定要来源于启示,这是基督教不变的核心。如果没有上帝的启示,一切逾越伦理之外的行为不过都是犯罪。这也就顺理成章地到达了拣选问题,因而信仰者才会是少数人,也因而,上帝并不依照善恶的标准赐福。信仰者不是善人,而单单只是被拣选的、单纯的上帝的奴仆。我们会发现,齐克果比陀思妥耶夫斯基走得更远,对于基督教来说也更危险。至少陀氏还在努力地、表面上地为上帝与伦理做最后的、徒劳的调和,而齐克果早已踏入另一个地域——那片名为“荒谬”的沙漠。现在我们也大致能理解,那份“恐惧与战栗”,到底是谁的,是对于谁的。
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