《奥义书》：秘传的知识之路，核心内容是探讨世界的终极原因和人的本质：梵我合一
------------------------《奥义书》：秘传的知识之路，核心内容是探讨世界的终极原因和人的本质：梵我合一
两个基本概念是梵和自我。梵是世界的本原
世界最初的唯一存在就是自我，由自我创造出世界万物。这个‘自我’就是梵
最终结论：宇宙即梵，梵即自我
这是内心的自我，小于米粒，小于麦粒。。。这是内心的自我，大于地，大于空，大于天，大于这些世界。包含一切行动，一切愿望，一切香，一切味，涵盖这一切，不说话，不旁骛。
这是我内心的自我。它是梵，死后离开这里，我将进入它。
信仰它，就不再有疑惑。
如果知道梵的欢喜，他就无所畏惧。
在日常生活中，‘真实’常被不真实掩盖，奥义书自始至终以揭示这个 真实 为己任。梵我同一为人生最高目标
有形的梵--下梵与凡界和月界关联，无形的梵--上梵与梵界关联，是真实中的真实
佛：涅槃，解脱
奥义书：梵和自我
瑜伽：调息，制感，沉思，专注，思辨和入定
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在太初，这里空无一物。死亡或饥饿覆盖一切。
三个世界：
语言--父亲--这个世界，地上，已知
思想--母亲--中间世界，空中，知
生命气息--后代--那个世界，天上，未知
只是失去了一切，不能失去自我，我就是梵，梵能创造一切。
这些感官被创造出来后，相互竞争。语言争着我要说，眼睛争着我要看，耳朵争着我要听。其他感官也按照各自的功能参与竞争。死神化作疲倦，走近它们，走进它们。进入后，抑制它们。
于是语言疲倦，眼睛疲倦，耳朵疲倦。而唯有中间的气息，死神不能进入它
一旦摒弃盘踞心中的所有欲望，凡人达到永恒，就在这里获得梵。
如果不知道这个不灭者，而离开这个世界，他便是可怜的人。如果知道这个不灭者，而离开这个世界，他便是婆罗门。
他依靠功德确立他的这个 自我。然后，他的另一个自我完成任务，寿命终结而离开。
===================泰帝利耶
梵是真理、知识和无限，
居于洞穴中，至高的空中；
谁知道这样，便和睿智
的梵一起，实现一切愿望
自我构成：
生理：食物、气息、思想
精神：知识、欢喜
欢喜构成的自我意味对梵的认知和与梵合一
语言和思想不能到达而从那里返回，
如果知道梵的欢喜，他就无所畏惧。
------------ 自在
梵-自我
众天神-感官
风--气息
水--生命
至善一回事，欢乐另一回事，
两者束缚人，而目标不相同；
选取其中至善者，达到圆满；
选取其中欢乐者，失去目的；
智者选至善，不选欢乐；
愚者择选欢乐，不选至善。
我知道财富无常，不可能依靠
无常者获得永恒者；
智者依靠自我瑜伽，沉思
这位天神，摆脱快乐和忧愁。
自生者外凿通那些感官，
因此人向外看，不看内在自我
愚人们追随外在的欲望，
自己投身张开的死亡之网，
然而，智者们知道永恒性，
不在不稳定中寻求稳定
控制它，择没有忧愁
摆脱它，择获得解脱。
----------剃发
两只鸟儿结伴为友，
栖息在同一棵树上，
一只鸟品尝毕本果，
另一只鸟不吃，观看。
（没有摆脱原初物质的自我，摆脱原初物质的自我）
获得这自我，永远依靠
真理、苦行、正知和梵行
-------------------弥勒
众生自我；个体自我，各种形态
至高自我：原人，梵
始终生活在无知之中，
却自认是智者和学者；
愚人们徘徊在歧路，
犹如盲人引导盲人
为了体验真实和虚假，
伟大的自我具有两重性。
